作者：陈的书
如果只是简单的破坏，这不该是神明的全部。
就好像他们刻意用虚弱的草之神去钓姜青，姜青欣然咬钩上网，但这并不意味着贤者们已经可以操弄姜青了。
他没得选了。
但·······
对于人类来说，并非是七执政才算神。
纳西妲之后就算如何愤怒，又能够拿一群死人怎么样呢？
设计外置装甲，把人偶藏在装甲内部，利用装甲分担神之心的力量，拔高散兵的承受上限。
这么一算好像大家还平均分配了出发点，但开局相同并不意味着结果相同。
更何况，保险主动找上门来了。
此外，赋予未成神的散兵，所谓的神明的智慧，同样需要虚空系统的帮助。
可这些贤者们还活着的子嗣呢？
“决定命运的时刻如此悄无声息，”阿扎尔起身，环视同行的五位贤者，“我知道在座的各位有对贤者团体的决定不满意的，我相信你们希望释放并且辅助小吉祥草王登临神位，成为新的智慧之神。”
然后祂被雷之神钉杀在了清籁岛上。
不止是没做到，甚至是没有去做。
他们收集并且掌握了这个世界大多数的信息。
阿扎尔日常自我询问。
这个问题没头没脑，但荧意外的能够和姜青共鸣。
祂太弱小了。
更近的，五百年前的坎瑞亚，贤者们不知道他们触犯了何等的罪孽，但所有人都知道，坎瑞亚被灭国了。
他的语调平铺直叙，并无嘲讽，“那个贪心的狂徒，如同你我一般入网了。”
如果挂上神之心就能够打赢雷电影，那这么不讲道理的事情既然发生了，没有办法也是理所当然的。
虽然有防备愚人众的手段，但为什么不能够继续上两层保险呢？
继续保留小吉祥草王，对于教令院来说并不是什么好事。
而根据教令院的记录，以神明的力量等级来说，当神明愤怒的时候，人类唯一能够做的，就是跪伏于地，等到神明杀的开心了，然后重新献上自己卑微的信仰和憧憬，换取神明的怜悯和善良。
这个世界亟待拯救的人太多了，雪山上的冒险家如果面临险境，姜青知道但没有去救他，然后他死了，所以这就是姜青的责任？
没有这样的道理。
造神工程的工序复杂，而按照姜青的说法，就是围绕着力、体、智三个环节加强。
阿扎尔已经开始摊牌了。
但显然，雷鸟不在乎民众的信仰，祂只在乎自己喜欢的东西。
客观地说，贤者们造神的想法，有一半是纳西妲的功劳。
此外司马懿的事情也让后世王朝意识到了，权臣就必须死。
“情况大体就是这样，”阿扎尔坐在首位，“小吉祥草王为我们带来了一个好消息。”
毕竟对方是带恶人，难道你就是水池边生长的白莲花了？
但司马懿确实是“大有功劳”的一位。
纳西妲必然会因为贤者们已经做过的事情而制定修改的方案，包括但不局限于直接重构教令院的金字塔体系。
阿扎尔担心的就是这个。
不过就算是这么说，也改变不了赫乌莉亚其实并不强的事实。
不止是阿扎尔，六贤者的团体，都能够理解姜青的狂妄。
不管多少岁，是不是快要死了，只要他还能够掌权，威胁到后人的皇帝之位，那他就得死。
他需要使用【虚空系统】。
随后纳西妲主动封闭了自己的意识，让自己陷入了无思无想的漆黑之中，避免为别人提供任何的情报。
司马懿的洛水之誓，让誓言从此成为了纸面上的东西，百年的时间里，人们都在为因此而来的礼乐崩坏付出代价。
“我们能够掌握正机之神么。”
“不是我们，不只是贤者。”阿扎尔修正了一个说辞，“造神工程是大多数教令院的学者都参与了进来，他们只是不知道具体的情况，但正在做的事情，就是造神工程的一部分。”
博士提供了造神工程的技术，以及散兵这个实验体，然后教令院就瞬间转投了愚人众的门下。
“对于神明来说，把须弥推倒重建，可能更加符合祂们的威仪。”
无所谓的态度来源于信心。
可那是荧！
“你这么说就很傲慢了，是已经把作为大多数人一方的教令院踢出了胜利者的一方么？”荧神色倦怠，“我们还不一定能赢的吧？”
这个世界上的野心家太多了，被钓上了并不意味着已经失去了所有的主动权。
任何能够不讲道理便摧毁他们命运的存在，都是神。
血祭是最为古老也是愚痴的信仰之举，他们不知道什么能够让神满意，但他们手边有且仅有这个小孩子，于是他们还是做出了这个选择。
就算没有家族，到时候教令院的六贤者体系，只怕也会被纳西妲给通盘摧毁。
“如果把对神明的恩和仇放在天枰上计量，那么整个须弥的情况是，我们从未对小吉祥草王有过任何的恩惠，当然祂也没有给予我们任何恩惠。”
他仍旧可以转变自己的立场，继续当须弥的敌人。
加强散兵，让它的身体能够承受神之心的力量，这一点愚人众自己就可以办到。
当然，在贤者们看来，这是合作。
即使是人类主动背叛，赫乌莉亚也无心杀死背叛者，反而是主动赴死。
“这是有风险的。”生论派的贤者提醒道，“如果他们双方联合，我们可能真的就什么都不剩了。”
鹤观上的生命成为历史之后，祂又前往了清籁岛，继续自己宣泄愤怒的行为。
这两者他都有应付的把握。
“而以诸位的权力作为辐射，大半个须弥城的人都在为我们的计划服务。”
客观地说，他们也并不相信愚人众。
但知道了愚人众拿小孩子钓鱼这种事情却不加以阻止，而是冠上【大局为重】，【先完成合作】这样的理由来欺骗自己暂时忍耐，已经足够证明了双方谁才拥有最高的主导权。
“当然，也可以是我死后哪管它洪水滔天······但阿扎尔并没有这种想法。”
看吧。
封闭自我意识也就意味着纳西妲唯一的保护，只剩下了原先囚禁祂的冥想装置。
当然，迁怒和没什么理由就是想杀点人助助兴，这些都是可以预期的未来。
贤者们陷入了沉默。
姜青强调信任，是因为他手上只有情报。
姜青倒是不慌张。
任何人做的事情，都会留下痕迹。
这样的家族很难在百年之内就垮塌了，运气好一点，等到纳西妲掌权了，可能阿扎尔的后裔还在。
大贤者和贤者这个阶层，但凡跨入进去了，衍生一个家族只是轻而易举地事情。
不管怎么给散兵开挂，祂登神的核心是雷电影主动舍弃的神之心这一点总归是不会改变的。
但贤者们并不这么认为。
信仰来源于畏惧，已经认定了无法追赶的悲叹。
此外，他做的更多更狠。
换而言之，想要取代神明的不是他们六个贤者，而是大半个须弥城的人。
他们见过虚弱的神，也侍奉过强大的神。
所以阿扎尔才会把希望放在散兵身上。
但合作这种事情，如果对方能够拿出你感兴趣的筹码，信任不信任什么的，反而无关紧要了。
当神明剥离了强大的外壳，贤者们发现神明也不过如此。
他们制造神明的想法当然不是为了给神明当狗。
而结果也就是如今贤者们的态度，他们无法从神明身上发现任何成神的机会和可能性。
客观地说，礼乐的价值就在于束缚民众，束缚贵族，让整个国家和谐有序，都遵守一个相同的规则。
这场必经的战争，教令院有责任，因为须弥人供养了教令院，他们既然接受了驱使须弥人的权力，自然要为须弥的繁荣昌盛，须弥人的尊严而战。
他一个人做的事情，让后世王朝为之警醒。
散兵这边的配置不遑多让。
因为没有保护自己的手段，所以合作需要信任。
谁不想要神明一般的伟力和生命呢？
“在这种情况下，我不建议诸位对神明的容忍和宽宏有太多的期待。”
鹤观的历史验证了这一点。
但有一说一，姜青其实也很认同这种想法。
姜青突然问道。
更何况，贤者们对小吉祥草王没有任何的尊敬。
至于说那些被盐化的倒霉蛋，那也是赫乌莉亚死亡之后的事情了。
姜青轻声感叹道。
然而即使是如此弱小的神，也还是引来了阿扎尔的忌惮。
初代的贤者既然已经选择了囚禁神明，即使第二代的六贤者就放弃了这么做，而是把纳西妲重新捧上神位。
······
阿扎尔安排了一场欢迎会。
他的心态和当时的九条孝行很像。
纳西妲大概有察觉到这一点。
可他们都死了。
荧很能够理解阿扎尔的担心。
但随着时间的推移，后来的贤者们渐渐发现了，其实、可能、也许······祂真的什么都没有呢？
小吉祥草王，大概是真的什么都没有。
神明只是拥有强大力量的另一类生命体，至少现在出场的神，都是如此。
“但你们毕竟没有做到，”阿扎尔言语平静，“任何事情，无论你们怎么想，可你们没有做到，甚至你们只是投了一张反对票，更加详实的行动根本就没有。”
这件事情当然不是司马懿一个人的功劳，客观地说，皇权迟早会发展到这一步，甚至可以继续发展下去。
更好的化解办法，是办点掏心窝子的实事。
他们担心自己，也担心纳西妲会把仇恨延伸到整个须弥。
是的，纳西妲还真的会。
祂精准的点杀和难以理解的善良，即使是看了剧情的姜青都理解不了。
而不知道这些的贤者，只会参考最糟糕的情况。
整个须弥要为初代六贤者的选择而承担责任，可能之后就没有须弥城这个地方了。
第206章 205-身份变更