作者：黄粱一梦梦凡尘
纯子眨了眨眼，说：“这不是也算有所收获吗？”
“但是，没有证据和记述能表明，在前往三重岛之前，陶鬼丸制作的人偶是大型人偶，所以这个方向不太靠谱。”大神阳介再次摇头，他们能想到的事情，他爸爸当然也会考虑并且认真调查了。
加奈想了想，突然问道：“但是从历史中的人偶制作大师们入手的话，说不定有机会吧，只要查一查哪些人偶大师有提到过三重岛的神明，不就大致清楚了吗？”
“可行倒是可行，但是日本自称制作人偶的大师有好多，其中有技术高超传承久远的，当然也有名不副实招摇撞骗的，如果去询问的话，多半会有人为了名气而撒谎，自称祖上是有过这样的经历，所以这样调查的话，也很难有所收获。”大神阳介再次解释道。
黄泉川津子看他们半天说不到正题，这样下去还不知道要浪费多少时间，就说道：“大神同学的父亲肯定也会考虑到这些，你们几个就不要自作聪明了，先让大神继续讲陶鬼丸的传说吧。”
学姐就是学姐，她一开口，果然没有人再问东问西了，虽然他们依然是有什么话想说的模样，但是都暂且忍耐住了。
大神阳介点了点头，继续说：“陶鬼丸详细打探了三重岛的位置后，变卖家产，携带着妻子竹姬乘船出海，没想到途中遭遇了海难，幸好小船上携带了足够多的食物，洋流在食物消耗干净之前，将他们送到了三重岛。”
“纯朴的村民们都没有听说过世代居住的岛上，还有这样一位神明，不过他们还是接纳了陶鬼丸和竹姬，并且在村落的空地上，帮助陶鬼丸搭建了房子。”
“从此以后，陶鬼丸便每天深入岛屿的无人地带，寻找那位神明的踪迹。”
第五十九章 陶鬼丸（三）
“这天，陶鬼丸如同往常一样，吃过早饭后深入岛屿的无人地带，他穿行在茂盛的丛林中，一边警戒野兽，一边寻找神明的居所。”
“临近中午，陶鬼丸找到了一条小溪，他在溪水旁停下来休息，不知不觉间睡着了。”
“这一觉睡得格外香甜，临近黄昏时，陶鬼丸才苏醒过来。”
“并且，他看到了一直寻找的神明，就在眼前。”
大神阳介说到这里，不由停顿了一下，原以为大家会有各种各样的问题，没想到所有人都只是目光灼灼的看着他，没有人提问。
于是，他继续讲述道：“陶鬼丸立即朝着神明跪拜，并且说明来意，请求神明传授他制作最高级人偶的技术。”
“神明见陶鬼丸真心求教，于是便同意了他的请求，开始传授他最高级人偶的制作技术，并且带着陶鬼丸一起制作第一个人偶。”
“接下来的几天，陶鬼丸每天都背着巨大的木箱早早出门，跟随神明学习并且制作人偶。”
“终于，第一个人偶制作完成了。”
“陶鬼丸也学会了神明才拥有的技术。”
“在分别之前，神明对陶鬼丸说：‘最高级人偶的制作技术，它有三个禁忌你必须记住，如果不能遵守，灾祸就会降临。’”
“终于达成梦想的陶鬼丸，只想立刻回去和人分享自己的喜悦，但是碍于神明的威严，他只能心不在焉的听着神明的话。”
“接下来，神明开始讲述三个禁忌的具体内容。”
“世界上的生命总数是恒定不变的，做为最高级的人偶，它也是有生命的，所以制作这样的人偶，会破坏生命总数的平衡。”
“因此，第一个禁忌是——每制作一个最高级人偶，就必须准备一个祭品，以此来平衡生命总数的变动。”
“拥有生命的人偶，会错误的认为自己和普通人类一样，如果让它看到真相，它会用最残忍的方法来报复持有者。”
“因此，第二个禁忌是——镜子是人间映照真实的灵器，绝对不能给人偶照镜子。”
“制作失败的人偶，自身会散发出强烈的怨念，就像是未能出生的婴儿，如果放着不管，会比怨灵更加可怕。”
“因此，第三个禁忌是——制作失败的人偶必须用火焰焚烧，释放其中封存的灵。”
“陶鬼丸幻想着自己依靠最高级人偶功成名就的场景，敷衍的对神明表示已经记住了全部的禁忌事项，并且会严格遵守。”
“神明最后警告说，两人一起制作的人偶，并没有准备祭品，他回去之后要好好补上，避免触犯禁忌。”
一直说到这里，大神阳介长出了一口气：“说实话，这故事还挺长的，比大多数的传说故事都要长，我背了好久才背下来的。”
这样的故事，假如只是做为爱好者倾听，是可以只听大概的，但是如果想要探究讨论，那么任何细节都是非常重要的。
纯子单手托着下巴，先是抿了抿嘴，然后说道：“不用说，反正之后肯定有三项禁忌被触犯的内容对吧？有类似内容的故事，似乎都是这样的，听起来都有些老套了。”
大神阳介听后皱了皱眉，说道：“那倒是，有类似情节的民俗故事比如说雪女、仙鹤报恩等等，不过这些故事还有一些教育意义，比如说教导听故事的人诚实守信什么的。”
雪女的故事在日本家喻户晓，大体内容是一对樵夫父子在上山砍柴时遇到了暴风雪，于是被迫在山中的小木屋留宿。半夜时雪女到来，冻住了老樵夫，之后看到小樵夫外貌英俊，就警告小樵夫，不要把今天的事说出去。数年后小樵夫家中来了一个美女留宿，之后双方结婚生子，某日小樵夫终于忍不住和妻子诉说起当年遭遇雪女的过程，而妻子闻言立刻变成当年的雪女，并且警告小樵夫，看在孩子的份上再饶恕他一次，之后就消失不见了。
这时，乔田翔二抱着肩膀，突然问道：“故事里没有提到陶鬼丸是靠什么维持生计的吗？这家伙也是个穷光蛋吧，如果什么也不做，吃什么？”
没等大神阳介解答，加奈就说道：“既然是海岛，肯定会有鱼吧，出海捕鱼似乎就能够生存了，顺便岛上有适合的土地，也能种植吧？”
“具体是捕鱼还是种植，故事当中倒是没有提到，不过将来想去，只能是这两种之一了。”大神阳介挠了挠头。
加奈又说道：“不过我有点好奇，那位神明大人是什么样的呢？为什么陶鬼丸见到之后，能马上分辩出来对方就是神明，并且就是自己要找的神明？”
纯子帮忙解释说：“之前不是提到过，有其他人偶制作大师拜访过这位神明吗，所以陶鬼丸应该是从他们那里得到的神明的相貌吧。”
“诶——那这些大师还真是心地善良，给自己增添竞争对手。”看样子，加奈是不认同这个说法的，“三重岛目前在供奉这位神明吗，神像的外貌和神社名字是什么？”
大神阳介说：“三重岛的确在供奉这位神明，但是神像也并不能代表神明的样子，这个故事后面有提及神社的建立。”
乔田翔二也跟着吐槽说：“就是，加奈你在想什么不切实际的东西，世界上怎么可能真的有神明，那么所谓神明的外貌，当然也都是虚构出来的，根本没有意义，对吧学姐？”
本来准备听听就算了的黄泉川津子突然被点到，也不得不开口，装作自己很感兴趣的样子说：“第一项禁忌中，世界生命总数恒定，这似乎是佛教的六道轮回所引申出的概念，故事发生的时候，佛教已经传入日本了吗？”
大神阳介挠了挠头：“虽然是有这种可能的，但是轮回转生的观点也并非是佛家独有的，世界各地的神话都有类似的灵魂转生说法，而且也不能根据这一句话，就推测故事发生在飞鸟时代之后，因为我们无法确定故事最初这里的原文是不是这样，很可能是佛教传入日本后，故事的内容又杂糅了一点佛教的概念，才演变成现在的样子的。”
“总而言之，追寻故事发生在什么时代，没有太大意义。”
第六十章 陶鬼丸（四）
“可是祭品...这里的祭品毫无意外指的应该是人祭吧？在任何民俗故事或者怪谈中，人祭总是邪恶、野蛮的东西。”
“阳介你之前说过，祭品通常是献给神明的礼物，或者说是交易的筹码，那么在这里，祭品是献给谁的？教导陶鬼丸的神明吗？”
纯子想起了上次讨论木村遭遇的时候，关于祭品的讨论。
大神阳介摇了摇头:“假设是献给这位神明的，那么为什么不是在教导陶鬼丸之前，献上祭品呢？”
“比起献给神明，我更倾向于所谓的祭品，是献给人偶的。”
加奈听了十分惊讶:“献给人偶？也就是说，在这个故事中，被制作出来的人偶，也是神明的一类？”
大神阳介回答说:“比起神明，妖怪这一称呼应该更恰当一些，所谓制作人偶的方法，实际上是指在制作，或者说培养出一个妖怪来。第一项禁忌，也许有这样隐喻的意思。”
“竟然是这样！”加奈豁然开朗，从这个角度来解读，故事一下子就变得有趣起来了。
乔田翔二也有些兴奋起来:“那么第二、第三项禁忌，也有可以解读出来的隐喻吗？”
在大神阳介加入社团之前，大家虽然也经常一起讨论各种各样的民俗故事或者怪谈，但是从来没有这样细致、深入、专业的解读过故事当中的重要信息。
如今大神阳介的解读，给了他们一种别样的体验。
“第二项禁忌，嗯...镜子什么的，那个时代还没有现代镜子吧，为什么照镜子会成为人偶的禁忌？”
加奈奇怪道。
“最早的镜子被称之为‘鉴’，简单来说就算水镜，之后经历过石镜、铜镜等历程，一直到近代十八世纪，德国化学家利比格发明了玻璃镜子。”
“陶鬼丸的传说中提及的镜子，从时间上考虑大概是铜镜，至于镜子会成为人偶的禁忌，我就想不明白了。”
纯子历史知识还不错，不过这样认真的分析故事中的细节，她虽然也很感兴趣，但还有点不擅长。
乔田翔二回忆了一下说:“刚才大神讲过，神明大人说镜子是人间的灵器，大概是这个原因吗，好像和镜子有关的都市传说或者以镜子为主题的民俗故事也有不少。”
大神阳介点点头，肯定了他的说法:“镜子在民俗学中是有独特地位的，人们认为镜子都够映照人、物，本身就具有一定的灵性，单以日本来说，在‘水鉴’时期，人们就开始将镜子视为神圣物品并且供奉了，比如目前就供奉在伊势神宫里的八咫镜就是水鉴。”
“如果从善恶的角度考虑，似乎更好解释第二个禁忌，因为镜子具有神秘的灵性，又是天照大神的御灵之一，可以引来吉祥，预见生死灾祸乃至使恶魔、妖怪暴露本质，因此镜子属于‘善’的一方。”
乔田翔二闻言双目一亮，迫不及待的说:“刚才你说，在陶鬼丸的传说中，实际上以神明技术制作的人偶，本质上可能是妖怪，也就是属于‘恶’的一方，就像是其他故事中会伤害人类的妖怪，而镜子属于‘善’的一方，也就是对人类有利的，没错吧？”
“如果这么考虑的话，人偶等同于妖怪，那么妖怪肯定有弱点和恐惧的东西，换句话说，第二项禁忌说不定在标注人偶的弱点。”
大神阳介闻言犹豫了一下，说:“也可以这样解读啦，但从后续的故事内容来看，弱点这一说法显然不是正确答案，而且对人类有利什么的，未免太武断了，正确的说法，镜子应该是和人偶对立的存在，就像是善恶对立。”
加奈闻言皱了皱眉，说:“不论正确答案是什么，单看禁忌的内容，未免也太苛刻了吧，每家都有镜子，难道为了避讳人偶，需要岛上所有人家都销毁镜子吗？”
大神阳介摇了摇头:“我推测，在陶鬼丸的传说中，那时三重岛的人口比现在还要少，村子也没有划分成五月、六月之类的三个，因此铜镜在岛上并不是每家每户都有的东西，所以想要触犯这条禁忌，也不是那么容易的。”
“但是水也可以映照人、物吧？这难道不会触犯禁忌吗？”加奈追问道。
大神阳介说:“依照我的理解，水和鉴并不能相提并论，虽然在映照的功能上相差不多，但是只有把水装在特定的器皿中，才能被称之为鉴，而对于器皿的形制，也是有相应规定的，那时的三重岛作为一个与世隔绝的小村落，符合鉴标准的器皿，说不定比铜镜还要稀少。”
看到加奈还是皱眉的样子，大神阳介更进一步的说:“用其他东西来比喻解释就比较容易理解了，拿平安符来说，从外形上看就只是一个小布包，然后里面装上一点东西，但是如果是从神社购买的，那就是具有祈福作用的‘御守’了，也就需要遵照规定比如不能打开看、必须一年归还等等。”
“如果只是自己在家里，用相同的材料制作的，但是没有经过神社的加持，那么当然也就不能算是‘御守’了。回到陶鬼丸的故事，符合‘鉴’的形制要求的，自然算是禁忌中提及的灵器，但是不符合形制要求的，就算有差不多的功效，也未必具有必要的灵性。”
“当然，这只是我个人的理解。”
加奈点了点头，表情却有点沮丧:“这么说的话也对，我还以为发现了故事中的漏洞呢。”
乔田翔二得意的推测被推翻，有些不服气的说:“那你说，正确答案是什么？”
大神阳介回答说:“正确答案可能是，镜子是可以激怒人偶的灵器，就如神明所说，镜子会让人偶意识到自身妖怪的本质，从而愤怒乃至发狂。”
乔田翔二一呆，虽然有些不服气，可是大神阳介的解释的确更合理也更贴合故事，他切了一声说:“什么嘛，我又不知道故事后续的内容。”
“那么，第三个禁忌又是什么意思，有什么特殊的隐喻吗？”纯子数着手指头，表情非常可爱，“第一项禁忌，隐喻着神明技术制作出的人偶的本质，第二项禁忌隐喻着人偶发狂的条件，接下来呢？”
第六十一章 陶鬼丸（五）
乔田翔二接话说:“第三项禁忌是制作失败的人偶，必须用火焰焚烧掉，这是什么意思？”
加奈仰着头想了一下，之后颓然道:“完全想象不出来，话说制作人偶失败这种事情。没有亲眼见过，无法理解啊，到底失误到什么程度，才算失败呢？”
纯子附和的点点头:“对呀，故事中没有提到人偶的具体制作方式，所以失败是什么样子，半成品又是什么样子，恐怕只有陶鬼丸自己才知道吧，你说呢，阳介？”
大神阳介先是打了预防针:“前两个禁忌的隐喻，也只是猜测和细致解读的结果而已，事实上这三个禁忌的真正含义，不论我们猜对还是猜错，都没有证据能证明，甚至于这是不是过度解读，都还不好说。”
跟着，他说道:“至于第三个禁忌的隐喻，说实话，我不清楚，反复思考也没有什么合理的答案。”
加奈有些诧异:“大神同学不是看过详细的资料吗，没有专业的学者解读的结果吗？”
大神阳介摇了摇头:“有其他学者尝试过解读，比如我爸爸，但是就如纯子所说，因为不清楚人偶的制作过程和失败的样子，所以无法给出具体的推测。”
“啊...怎么这样啊...”纯子闻言一下趴在桌上，掩饰不住的满脸失落。
反而是乔田翔二，颇为兴奋道:“那这不就算未解之谜了吗，如果我们能够把第三个禁忌解读出来，岂不是一下子超过了专业的学者？”
加奈也有些兴致缺缺，满脸没有干劲道:“可是可是，人家专业的学者都解读不出来，我们胡乱猜测，怎么可能得到正确答案呢？”
“切，不试试怎么知道？”乔田翔二想了想，率先提出了一种可能性，“有没有可能是制作人偶的材料的问题？比如说有什么有害的材料。如果不焚烧的话会污染环境，或者让人生病？”
“哇～三重岛的村民们和乔田一样厉害耶，在那时候就知道环保了，真是乖孩子。”加奈口中“呦西～呦西～”的说着，一边像是鼓励小孩子一样朝着乔田的头摸去。
乔田翔二瞪了她一眼:“神明说过，制作失败的人偶就像未能出生的婴儿一样，自身会散打怨念，这不是很像污染吗？”
就算再用力思考，也得不出正确答案，纯子显得兴致缺缺，歪着头趴在桌子上，大神阳介倒是有点讨论的兴趣:“污染嘛...不太靠谱，但是如果销毁半成品人偶，是防止别人偷学到技术，似乎有那么一点点合理性。”
“合理性也不高吧，按照半成品制作的，最多也只能是半成品，再说如果销毁的话，为什么非要用火呢？”乔田翔二先是摇了摇头，又摸着下巴说，“还是以人偶的本质是妖怪这个方向思考比较好，培养或者是制作到一半的妖怪......”
“半妖？犬夜叉？”纯子突然笑出了声。
加奈跟着搭腔说:“红色的眼睛，比平时厉害的多，也帅的多。”
“啊——热血漫的王道剧情——黑化。”
大神阳介不想搭理捣乱的两人，而是看向旁边的黄泉川津子，见到她正一副若有所思的表情，突然问道:“学姐，你想到什么了吗？”
黄泉川津子的思绪被突然打断，她抬起头露出一抹笑容，就好像什么事也没发生一样:“也不是我想的，是乔田刚才的推测，也许第三个禁忌所隐喻的，是消灭发狂人偶的方法，也就是所谓的妖怪的‘弱点’这样。”
身为当事人的乔田翔二一听，顿时面露惊喜之色，追问说:“真的吗，学姐认同我的那个猜测吗？”
“嘛，虽然顺序上错了一点，但是如果按照妖怪的隐喻来继续推测，似乎能得出的答案就只有这个了吧，至于刚才你们说的什么环保、半妖之类的，完全不现实。”黄泉川这样说道。
“哈哈，看到了吧大神，果然我们还是把第三个禁忌给破解了。”乔田翔二像是刚刚把一款游戏打到通关一样，笑声有些放肆。
“是、是...”大神阳介苦笑一声，如果这个推测是乔田翔二再次说出来的，他还会小小惊讶一下，可是由黄泉川说出来，他总觉得不太对劲，“暂且就当是做这样吧。”
太浅显了，太表面了。
如果是学姐的话，应该很容易想到更深一层的可能性，就好像他自己想到的，找他爸爸商量的那种可能。
瘟疫。
烧毁制作失败的人偶，很可能是为了防止发生瘟疫，在古时候一场瘟疫是可以轻易消灭一个村子的。
而人类的尸体如果处理不好，就有可能发生瘟疫。
故事中明确提过，每制作换一个人偶就需要一个祭品，那么是否可以合理怀疑，其实人类就是制作人偶的材料之一呢？
或者说，尸体就是制作人偶的材料。
不过，他的爸爸否定了这一说法，理由也很简单，陶鬼丸和神明合力制作的第一个人偶，并没有提前准备祭品。
当然，这一猜测和后续联想有些恐怖，他也不想和社团里的其他人说，反正也是错误的猜测。
“这样一来，三个禁忌就全都破解了，刚才还提到，神明让陶鬼丸回去之后 ，马上准备祭品吧，如果是我们推测的那样，也就是要给第一个人偶献上祭品，也就是一条人命，那么陶鬼丸怎么办，杀人吗？”
“还是说因为陶鬼丸的疏忽大意，忘记了这回事，所以之后遭遇到了不幸的事？”
乔田翔二露出洋洋得意的表情，催促大神阳介把故事继续说下去。
“我看乔田你就快遭遇不幸了。”
上一篇：聊天群，这个玩法不对劲？
下一篇：人在斗罗，我能继承未来遗产