作者：缘求木
他同样小心地解开绳子，在阿尔贝托拿来的便携阅读灯下展开。
文字是古拉丁文，笔迹潦草，仿佛是在仓促或恐惧中写就。
他直接就用软件识图翻译。
“这上面的内容……”
高文看完后，却愣住了。
“这像是……一份私人纪事，或者忏悔录的残卷。”
一旁阿尔贝托看到高文的异样后，直接凑了过来，然后以他的学识直接就眯着眼辨认标题和开头的句子，“《……围城纪事残篇》……作者署名看不清了，可能是一位宫廷……忏悔修士？”
“你们是找到了什么吗？”
布吕歇尔伯爵顿时也凑了过来。
“好像是……”
他们一起往下读。
这份残卷描述了希拉克略击败暴君弗卡斯之后，曾在君士坦丁堡发生了一场……不输于“查士丁尼瘟疫”的“大瘟疫”。
“大瘟疫”期间君士坦丁堡的恐怖景象，文字间充满了绝望。
其中一段写道——
“……城中最肮脏的角落里，一个头颅巨大、形貌丑陋如怪物的弃婴，竟被愚昧的饥民和病患奉为伪神子，围绕其举行荒谬的仪式，他们将仅存的食物供奉给他，仿佛他能带来救赎，并取名为康拉德……”
然而高文却看到了后面的一段记载……
“……弃婴衔伪造神子之圣印石……”
圣印石？！
高文瞳孔缩小，那这难道真的是……
接着，他们看到了最关键的一段描述，“……彼时，圣索菲亚大教堂的穹顶也被不祥笼罩，天空仿佛睁开一只布满血丝的巨眼，大地渗出黑浊的泥浆，鼠群如同训练有素的军队在街道上行进，啃噬一切……那个被崇拜的畸形伪神子，在民众亲手点燃的献祭火焰中，身形崩解又重组……”
房间里一片寂静。
这份残卷虽然没有直接使用“神之手”、“康拉德”这样的词汇，但它描绘的场景似乎是印证了文献中关于神之手诞生的暗示，是在神子吉舍之后的第二位神之手！
并且将其地理位置明确锁定在君士坦丁堡，时间点则大概在希拉克略起义前后！
“第二位神之手……”
高文喃喃重复。
阿尔贝托脸色发白，他快速将这份残卷小心卷好。
“这个……需要单独保管。”
他深呼吸一口气，努力平静地说道。
“嗯……那看起来……这里绝对还有不少记载，我们接着找找吧。”
高文点了点头，强忍住心中的不安，说道。
同时他心中也是有些兴奋，毕竟这找到的文献就足以证明了这次他们来教廷国这一趟旅行绝对不是无用功的！
而这样的话，万一接下来他们能找到更多的……相关的文献记载呢？
所以他们也是接着找了下去。
不久后，布吕歇尔伯爵也有发现。
他在另一堆杂乱的文献中，找到几片明显是誊抄本的碎片，材质较新，但内容古老。
拼凑起来，似乎是一份名为《提比略之书》的文献。
不久后，布吕歇尔伯爵也有发现。
他在另一堆杂乱的文献中，找到几片明显是誊抄本的碎片，材质较新，但内容古老。
拼凑起来，似乎是一份名为《提比略之书》的文献。
他们再次翻译了出来。
“……遇一自称先知者，其名吉舍。此人目光灼人，言语似能直透心底，颈悬一奇异深红石，光晕诡谲。”
“我曾予其机会，以罗马法律与秩序之名，许其安宁甚至尊荣，他竟然拒之，言其国度不属这世界。”
“但心中有强烈预感，此人所循之路，所携之力，非仅关茹达一隅之纷争，其若爆发，恐将撼动帝国之根基……”
碎片边缘有后世学者的注释笔迹——
“此段记载与正统福音书差异极大，提及之圣印石未见任何其他史料佐证，且将提比略皇帝描绘为具有超常预见力之人，多数史家视为后世伪托或传奇演绎，不予采信。”
第315章 双手合十就无法战斗
看到上面内容的瞬间，高文和阿尔贝托都愣住了。
这内容若是属实，不是后面后世学者所认为的视为后世伪托或传奇演绎的话。
那么就意味着……
提比略见过吉舍，而且看到了吉舍身上的圣印石！
甚至预感到吉舍的力量会威胁当时的古罗马帝国！
这份碎片虽然简短，但信息量巨大。
毕竟虽说神子吉舍是在提比略的统治时期被杀害的，但谁都不会把神子吉舍和当时罗马帝国的皇帝提比略联系在一起。
尽管后世父神教也因此将提比略描绘成了不可一世的暴君形象。
可真让人说神子和皇帝是有直接关连的，那就是说笑了。
然而这份像是说笑一般的文献记载真的出现了！
要是真的……
那提比略和神子吉舍之间曾经又有什么关系？
最后神子吉舍升天后又对罗马帝国造成了什么样的影响？
甚至……
高文、布吕歇尔伯爵和阿尔贝托又很快想到了父神教日后突然就从罗马帝国围追堵猎的异教成为罗马帝国国教的事情。
这其中又不由得让人开始怀疑了，其中……是否又有什么不为人知的秘密？
“这……”
布吕歇尔伯爵刚想问些什么。
但就在这时，高文和阿尔贝托却是互相默契地对视一眼，都懂了对方的意思。
“伯爵，我想我们需要查询更多相关的历史记载。”
高文顿时开口说道，“如果只是这一份记载，我们很难辨别其中的真伪。”
正如之前所说，如果只有一份历史文献的话，里面的内容哪怕证实就是古代的教廷修士、贵族所记录下来的，也不能确保它们里面的内容是真实的。
但如果有好几份文献都互相映证的话，那才基本能确定里面的内容很可能是真的。
现在就是如此，前面的茹达斯福音、希拉克略之书、战争启示录上的内容，在他们后续又找到的那两份文献已经可以证明除了揣测父神神性以外的内容很可能是真的了。
像神之手、弗卡斯是战争使徒等情况基本确定可以是真的了。
但如今这份新文献记载中，有关于提比略和神子吉舍有实际联系的内容却不一定真的。
现在正需要他们继续找到相关的文献记载去证明。
“没错，这上面的内容确实还是存疑。”
布吕歇尔伯爵也很快明白了。
于是三人继续查找这些相关文献。
而他们在接下来三个小时的查找当中，果真又发现不少的文献记载！
“……茹达人吉舍生而神异，于伊里利库姆，得皇子德鲁苏斯觐见，观天色献月蚀之策，平定军区之乱……”
“……神子吉舍得父神眷顾，暴君提比略不信父神，故神子厌恶离去……”
“……暴君提比略得神子神罚，化身恶魔……”
……
这些记载甚至很多都是已经残破不堪的了，只剩下一点只言片语，上面的内容也是语焉不详、让人看了都觉得荒诞可笑。
毕竟《圣经》上都没记载的神子吉舍这些事情，这些记录上却出现这么荒诞的记录。
而且在使徒未在现世出现前，这些荒诞的古老记录，甚至比圣经上的内容还要胡扯鬼扯。
可以说换作平常时，谁会相信这些残破卷宗上的记录啊。
但是……
现在时代变了。
这些很像是古代人谵妄发作记录下来的内容，如今来看……很可能是真的！
毕竟使徒是真实存在的，神子吉舍也是真实存在的，他那些神迹、力量都是真实存在的。
那么这些大量的相关记载，那就能互相映证着它们自己的真实性。
不说百分百信任吧，毕竟这些文献很多也都有记录者自身的观念和主观态度。
比如一些记载应该是父神教还没成为罗马帝国影响力最大的宗教时，当时古罗马帝国贵族记录下来的内容，其称呼神子为茹达人，同时也只是说他身上有些神异和惊人的智慧而已。
有些记载则很明显就是不久后的教廷修士所攥写，已经虔诚称吉舍为神子，对提比略则是称呼为恶魔。
但……
“恶魔？”
高文三人顿时若有所思。
现在他们也是多少得知了教廷乃至于如今的十三科对那些为恶的使徒态度都是将其当作恶魔的存在的了。
所以……难道提比略后面也成为了使徒？
这些疑点驱使他们继续查找下去。
然而接下来却没有如他们所愿，如果说前面他们寻找文献的过程，有点像找到了地下宝藏的地图，然后很顺利地沿着地图找到了宝藏所在地的话。
那后面他们打算继续寻找更多相关文献记载的过程，就像是发现宝藏突然消失了。
而且原地几乎没留下任何其他迹象暗示着宝藏到底去哪了。
他们后面找到的文献则几乎无关于神之手、神子吉舍、提比略，或者是弗卡斯、希拉克略等内容了。
接下来则都是常见的教廷见证的其他历史大事件文献记载，如查理曼帝国的崛起，法兰克帝国的分裂，当然这些记载上面都是掺和了些许传说色彩和教廷的影子的。
曾经这类似的记载被现代史学家看到只会是嗤之以鼻，认为是教廷给自己镀金的记载。
当然，现在就不一样了，现在大家都知道使徒这样的超凡存在是存在的、神子也是存在的，那么这些记载多半也是真的，只不过教廷有可能夸大了点而已。
又或者是其他的“驱魔”相关实录，而这其中就真假参半了，以目前十三科真实对抗使徒的手段来看，那些什么圣水、祈祷、圣袋驱魔之类的都是假的，唬人的。
而真正的驱魔仪式应该是那些平时满身“圣痕”、形态可怖的苦修士操着圣器就上去把那些体型巨大且更加可怕的使徒当场做掉……类似于这样的才对。
但这些文献却不是他们想要的东西了。
所以他们只好放弃了。
而阿尔贝托将几份关键的发现物放在一个铺着软布的托盘里，脸色凝重。
高文和布吕歇尔伯爵坐回椅子上，消化着冲击性的信息。
高文看着那些古老的文字，脑海中的线索正在疯狂连接。
目前找到的文献记载在他脑海里全部连接起来，形成了一幅模糊的图景。
首先就是……君士坦丁堡！
第二位神之手康拉德在那里诞生，希拉克略在那里与十三科的前身结盟并击败了使徒皇帝弗卡斯。
他抬起头，看向了布吕歇尔伯爵，“伯爵……”
“我想，我们必须去君士坦丁堡。”
高文接着说道，“我是说，伊斯坦布尔。”
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