作者：南火
于是就加入了拜火教送，自己抽烟喝酒烫头玩的飞起，领个失败的负面buff，等着其他善神来讨伐自己。
将讨伐自己作为善神的功绩和勋章，辅助善神成长。
要是善神没打过自己，那就说明还不到自己成为垫脚石的时候，该吃吃该喝喝，接着奏乐接着舞。
其他恶神被讨伐，引起影响的姑且不论，帝释天差点被讨伐，引起的影响很大很大。
帝释天不止是拜火教的恶神，还是当年的印度最强。
在当时，刚加入箱庭的佛教，看不惯帝释天的行为，将帝释天按在地上摩擦。
帝释天被月兔救了，没死，但他也确实被讨伐了。
佛教因此获得了在箱庭安身立命的本钱，人类史部分基本盘和收束类恩惠——从帝释天身上获得的。
帝释天是印度最强，他身上的人类史基本盘，自然来自印度。
佛教一头扎进了印度。
——然后被印度本土神一顿针对，各种摩擦迫害。
佛教没想到，他们都赢了帝释天这个印度最强了，竟然玩不过这几个小瘪三。
印度本土神也没想到，佛教都赢了帝释天这个印度最强了，竟然连他们都打不过。
连自家老大都赢不了，佛教还入主了印度，那印度的本土神佛自然空前一致，各种底牌手段都用上了。
佛教差点就被灭了。
这只能说，是拜火教恶神的负面buff，起的作用不小，显的帝释天有点菜。
佛教低估了印度，印度高估了佛教。
四舍五入，当年帝释天差点单杀佛教！
佛教开始在印度混的极为凄惨，然后没多久，释迦开悟直接升二。
印度顿时老实了。
换了是当时的九州或者希腊，真不怕释迦牟尼称为二位数，二位数在箱庭内有很大的限制。
但印度没有二位数。
都有二位数时，二位数意义通常不大。
我有二位数你没有，那就是我能违规你不能——同级三位数战斗中，能违规的一方肯定能赢。
能违规要是都赢不了不能违规的敌人，那也就不能算同级了。
帝释天被讨伐，是少数和拜火教教义有些误差的。
善讨伐恶，恶作为善的垫脚石——佛教确实从讨伐帝释天这事上获得了不少成长的资源，但也正是因为帝释天，佛教险些栽在了印度。
帝释天这垫脚石，就差一点点就成了绊脚石，险些单杀佛教。
——但凡不出这幺蛾子，帝释天在佛教混个佛母不成问题。
拜火教看佛教很不顺眼，觉得佛教带来箱庭的宏愿借贷系统，坑了他们的计划。
可佛教也看拜火教不顺眼，要不是佛教福大命大，释迦直接升二，佛教真就灭在箱庭里了。
仇一半算在印度神群身上，三成算在帝释天头上，两层算在拜火教的善恶二元论身上——
而帝释天也是拜火教的人。
最关键的是，佛教从帝释天头上拿好处了，佛教自己上门，将帝释天一顿锤，还拿了不少人类史的利益……那还怎么怨帝释天？
于是，四舍五入，佛教在印度的遭遇，一半都能归结到拜火教头上。
毕竟，就算佛教没被灭，损失的人员也不少。
帝释天这情况，算是箱庭少有了，有些想辅助对方成长，结果恰恰导致佛教误判了箱庭神佛的强弱，反而差点被坑死。
但不管怎么说，帝释天这份自我牺牲的心不是假的。
拜火教强大的恶神都这样。
阿兹达哈卡加入拜火教，也是有这个觉悟的。
第六十九章
这世界上，往往处在中间位置的，越容易看不起人。
类似于盖亚，亦或者恶之母这种强者，内心深处其实没有多少傲气，当发现有其他人破坏自己的计划，亦或者过于损人利己压榨人类史时，这些人的态度往往很平淡。
别人干的那些事，确实不如自己，但自己见得不如自己的行为，见得多了。
这些大佬到底会对那些行为采取什么手段，看的是大佬自己的三观，但至少在表面上，这些大佬会很淡定。
而拜火教的恶神，灵格向恶却内心向善，恰恰夹在了善恶的中间。
没干过太多丧尽天良的事但小恶难改，亦或者干过很多恶事但早有了自己牺牲的觉悟——而这些人，是最瞧不起箱庭大部分神佛的。
箱庭大部分神佛，都是明面上讲道德，实际上讲生意，明面上引导人类史发展，实际上有时候为了能获取功绩，还妨碍人类史发展。
拜火教的恶神们，最看不起这种神佛，他们也有足够的理由看不起这种神佛。
他们作为恶神，都有作为善的垫肩石而牺牲的觉悟，凭什么要看得起那些当面一套背后一套的诸神？
这都不是真小人和伪君子的差别了。
真小人和伪君子半斤八两，但拜火教恶神们或许有些像真小人，却是大义不缺的真小人。
加入败火教的强大恶神，接受了以牺牲自己为结局，理所当然的自认为，自己比那些借助箱庭机制谋利的伪君子神佛更高尚。
恶神们都不太看得起自己，更别说那些当面一套背后一套的神佛了。
这也是拜火教神佛存在的原因之一，拜火教恶神的存在，并非只会被善神讨伐，而是有存在意义的。
神灵这种诞生于信仰的生物，强者们往往会较为极端，善的极善，恶的极恶。
可稍弱一些的神佛，就显得相对没那么极端。
强者很少失败，没被箱庭磨平自己的棱角，弱者失败的多，活在箱庭里，自然就更倾向于想变的更强。
箱庭里，最蝇营狗苟的不是强者，而是那些不强不弱的神佛。
拜火教的恶神们，作恶时打击的，也正是这种没有理想，只想法设法谋利的神佛。
强者有强者的舞台，弱者有弱者的战场，拜火教的善恶二元，就包括了强弱的分界线。
整个箱庭里，强者有善有恶，但强者们就算想称霸箱庭想万人之上，也不会如同弱者那般不择手段。
——就算是被雅威乱锤的双女神，开始追求纯粹的利益，但双女神也知道保持自己的名声，不能为了一点蝇头小利而破坏自己常年积累下来的准则。
不是双女神重视准则，而是双女神知道，这准则存在，有利于她谋利。
但中下层神佛，就没这种谋利同时保持名声的富裕了。
对拜火教来说，善神们的战场针对的是强者的领域。
善也好恶也好，这个等级的神佛肯定没有做事不顾后果的蠢人。
而拜火教的恶神，在善恶二元中，战场在针对中下层神佛上。
中下层神佛，好比那些四位数以及极弱的三位数，这些神佛一两个根本没有影响箱庭大局的能力，但却是箱庭里数量最多的。
就算是顶级强者，想要收束人类史，也要这些神佛配合，再强的强者也不可能一个人将收束准备到位。
雅威也不行。
雅威是一个人不假，圣经神群可以看作是祂手脚的延伸。
雅威在箱庭中，强就强在了，祂从来不进行收束的准备，不违逆大势。
雅威每次行动，都是人类史中祂的信徒准备的差不多了，祂才顺应信徒的愿望开始了自己的行动。
当人类史起风浪时，雅威顺着人类史发展的浪潮在箱庭内行动，当人类史不行动时，雅威的信徒没表示，雅威也一动不动。
而正规的神佛，每次引导人类史收束，都需要大量人手。
拿箱庭对比封建时期，强者约等于君主，弱者约等于各地的地主和地方官。
君主的政策下行，缺不了地方官。
拜火教的善恶二元，善和其他神群的‘君主’竞争，倒逼其他神群更好的对待人类史（民众）。
恶就更粗暴了。
在箱庭内作恶，造成大量破坏，伤害的是中下层神佛（地主官僚）的利益。
中下层神佛如果不面对危险，会投心力在和强者竞争，以及剥削人类史上。
但为了面对袭击的恶神，这部分中下层神佛，只能投靠强大的神佛，以求被恶神袭击时，有人能站出来保护自己。
与此同时，这也是实力的洗牌。
箱庭的模式，如果按照个体来说，获利最多的是强者。
但如果按照群体，获利最多的是人类史，其次是中下层神佛，最后才是顶级强者。
人类史还没垮，人类史也垮不了。
箱庭和封建社会不同。
封建的君主乱来，是能祸害一个国家的。
箱庭的神佛乱来，经由人类史的判定——收束无效，滚！
人类史足够坚挺，人类史是不想和箱庭玩了，但那是针对公元两千年这个时间点，人类还需要付给神佛大量收益而言不想玩了。
顺着这个态势继续收束下去，人类史的大部分收益，就都被神佛收走了，人类史不愿意成为给神佛打工的。
继续发展下去，人类史是亏的。
这就意味着，在公元两千年这个点，人类史不仅不亏，甚至还小赚。
而且，是在公元两千年时，这些人类的眼中，纵观从远古时期到如今来说，人类因为神佛的收束扶持，付出的那些资源给神佛，总体来说小赚。
之后还这么合作，人类史才亏。
人类史如此，导致箱庭的局势也如此。
箱庭里，享受利益最多的是人类史，其次是中下层神佛，最后才是顶级神佛。
不过，这是群体论。
人类史享受的收益最多，但人类数量极多极多。
中下层神佛享受的利益总和，高过了顶级神佛享受的利益总和，但顶级神灵极少，中下层神佛数量却不少。
就和神佛奈何不了人类史一样，如果中下层神佛能彻底拧成一股绳，那顶级神佛也无可奈何。
这就是获取利益综合的差距决定的。
只不过，人类史有‘人类史’这一综合评定机制，勉强算拧成了一股绳，中下层神佛却没类似的机制。
拜火教的恶神，就是针对这些中下层神佛。
恶神作恶，击杀最多的是中下层神佛，而后恶神死在其他强者的手里，一来二去，约等于将属于中下层的利益，通过讨伐恶神这一步骤，分给了上层神佛。
一定程度上讲，拜火教奉行的是圣王治世。
拜火教相信恶的存在，认为中下层神群肯定不靠谱，必然会欺下瞒上。
同时拜火教又相信善，觉得如同圣王的善神在，一定能尽职尽责的照顾人类史。
箱庭的局势，导致了中下层神佛获得的功绩总量比顶级神佛多，联合起来有对抗顶级神佛的可能。
而恶神的存在，就是功绩的搬运工，同时也带给了中下层神佛生存的压力，让这些中下层神佛只能听从顶级神佛的命令。
箱庭里，有不少神灵都有类似的想法。
北欧神群呼唤诸神黄昏，希腊神群的量产天神，圣经神群量产天使等等……越是在意人类史的神群，对那些中小型神群越严苛。
这些神佛信自己，但不信占据了神佛总数大部分的底层神佛。
——当年反乌托邦都有大量神群投靠，不是没有理由的。
二位数能看得清，反乌托邦魔王的存在，并不会招来颓废之风毁灭箱庭，但中小型神群可看不出来。
箱庭里也没个准信，什么话都有。
中小型神群投靠反乌托邦魔王，就是因为反乌托邦魔王收他们，还对他们不错而已。
这部分中小型神群，人类史不接纳，强大的神群看不上。
就好比拜火教，善恶二元论中，要么是为理想行事的善，要么是到了关键时刻用来牺牲的恶，可没有给普通神佛混日子领神群工资的中间点。
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