作者：老老王
如今就连密苏里州、堪萨斯州这种无聊的乡下地方，都已经是神秘再现，魔法降临了。
偏偏新奥尔良这座全美闻名的吸血鬼名城和巫术之都，却是既没有吸血鬼，也没有巫术。”
作为土生土长的路易斯安娜人，红脖妹德洛丽丝也对此感到很失望，在燥热的盛夏晚风中揉着额头嘀咕说，“……呵呵，这可真是一个完全不好笑的笑话，想必一定会让神秘学爱好者们很失望。”
“……从好处想，新奥尔良至少是不用担心爆发一场魔法版的生化危机了！我们都知道，那些巫毒教的黑人巫婆，可是玩各种尸体和骨头，还有给人下诅咒的行家！”经纪人弗莱娅小姐撇嘴说，
“……确实，黑人女巫赶着一群骷髅走街串巷，到处吓唬人勒索保护费的场面，一点都不好看。”
泰国来的疾病魔女艾比点头附和，“……更不用说那种会飞的人头，下面挂着一串肠子跟内脏……想想头顶上有这样的玩意儿飞来飞去，我就要吐了。”她流露出一个作呕的表情，娇美的脸蛋仿佛皱成一团。
“……呃，会飞的头颅下面挂一串内脏？这么恶心的玩意儿……
嗯，应该是你们泰国的飞头蛮吧？新奥尔良这些黑人的巫毒教可不玩这玩意儿。”
马彤眨了眨眼睛，插嘴纠正道，“……相反，如果巫毒教真能把他们的活死人给搞出来，并且成立公司的话，估计立刻就会成为金融投资界的大热门，顷刻间吸来无数风险投资，成为美国新的经济增长点啦！”
“……巫毒教的丧尸？那个魔法版的丧尸永动机？”
秋山惠想了想，点头认可，“……这东西确实是很对黑心资本家的胃口！”
——巫毒教最出名的传闻，除了扎巫毒娃娃下诅咒，就是施展还魂秘术，让死者从棺材里爬出来，从此以丧尸（又称还魂尸）的状态复活，继续无怨无悔地继续打工，被主人当奴隶使唤，并且从不停歇，从不喝水，从不说话，只是一直不停地为主人劳作……当真是比活生生的奴隶用起来还要顺心！
这简直就是全世界黑心资本家们最最梦寐以求的永动机社畜啊！
如果不影响工作效率的话，估计所有的资本家都巴不得把员工换成不需要发薪水的丧尸呢！
什么？道德？法律？这话听着就好笑。
你跟一个主动给本国城市偷偷投放细菌弹、故意制造大瘟疫的政权讲道德？
只要能够赚钱，有利可图，美国的统治阶层是绝对不惮于在本土制造一场生化危机的！
当然，就凭他们手高眼低、狂妄傲慢的做派，让生化危机演变成丧尸末世，也是可以理解的事情。
“……好啦，闲话到此为止！既然在魔力最强的午夜，象征神秘的红月照耀之下，灵气覆盖的范围也只能扩张到这里，那么我的旅途也只能到此结束，东南方五十公里外的新奥尔良就没必要去了。”
看了一眼公路两旁影影绰绰、荒无人烟的森林、湿地和沼泽，毒药与瘟疫女神塔洛娜的选民，疾病魔女艾比如此说道，“……接下来我打算掉头往北，去看看明尼苏达州、南达科他州和内布拉斯加州的魔力覆盖情况，到那里的医院、药店、医学院校和国营吸毒点传教，让合适的人们信奉吾主。
或许还会越过国境线，到加拿大去看看——所以，就此别过了哟，可爱的小狐狸！有空多联系！”
她向秋山惠俏丽地挤眉弄眼了一番，随手抛出一个飞吻，便跳上自己的房车，掉头往北走了。
紧接着，率领魅魔们的辉耀修女萨尔玛，也向秋山惠等人告辞——因为从身体到灵魂都已经被改变，这些魅魔小姐姐们根本无法适应没有魔力的无魔空间，也不能穿过超凡世界与无魔世界的分界线。
更要命的是，现在是魔力最强的红月午夜，不可名状的神秘边界才扩张到这个荒郊野地。
若是等到时间再往后推移，天亮日出，魔力收缩的话，就连这里恐怕也会随着魔力退潮，变成无魔区。
所以，既然已经确定了没法去新奥尔良开分店，这些魅魔们也要立刻离开，掉头往西北的德克萨斯州和俄克拉和马州考察环境，视情况决定是否要开设分店了。
就这样，看着这些不请自来的旅伴们，顷刻间调转车头、相继离去，只剩下自己一辆孤零零的绿皮房车停在路边，秋山惠虽然知道旅途总有分别之时，但还是忍不住感到有几分惆怅和恍惚。
直到向导兼首席拎包小妹德洛丽丝，询问秋山惠下一步何去何从，是不是先去她家的水稻农场时。
秋山惠才从发愣中反应过来，挥手道，“……这个不急，我们来都来了，还是先去新奥尔良逛逛吧！”
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于是，告别了疾病魔女艾比一行和魅魔们之后，秋山惠的绿皮房车继续沿着高速公路，在密西西比河三角洲的湿地上，往东南方行驶。很快，房车就穿过了灵气的边界，进入无魔的平凡世界。
尽管按照常理来说，位于大河出海口的三角洲，一般都是人烟稠密之地——比如莱茵河口的尼德兰低地，恒河三角洲的孟加拉，还有埃及的尼罗河三角洲，以及中国的珠三角和长三角两大城市群。
但美国的密西西比河三角洲，人口却不算稠密，依然保留着大片未开发的沼泽和森林。哪怕是新奥尔良的郊外，也随处可见广袤的荒芜沼泽和生长在湿地里的茂密森林，甚至还有鳄鱼出没。
究其原因，还是因为美国的文明历史太短了，来不及对城市四周的地理环境进行全面的改造。
须知，大河三角洲上疏松肥沃的土壤虽然非常适合农业生产，而河流交汇、江海联运的地理位置，更是天然的交通枢纽。但与此同时，居住在三角洲上的人们，也必须承受洪涝频发、海潮来犯的灾难。
想要把三角洲变成旱涝保收的金饭碗，人类就得一点点地挖掘运河、排干沼泽、修筑堤坝、规划水库，花费无数的时间和精力，流下难以计数的血汗，才能改造自然，变害为利，真正利用好三角洲的沃土。
比如中国最富裕的江南之地，如果从良渚文明的时代算起，当地先民前后可是花了三四千年时间，才把荒凉的长江三角洲改造成了后来那种富庶繁华的模样……同理，荷兰人开发莱茵河三角洲，孟加拉人开发恒河三角洲、越南人开发湄公河三角洲，也都花了几百年甚至上千年，用了N代人的努力。
相比之下，美国人在密西西比河三角洲的开发，实在是太晚了，需要补的课也太多了。
这并不是现代化工业技术能够快速弥补的，只能耐心地花费时间耕耘土地、修理地球。
雪上加霜的是，北美大陆的气候和降水量，从来都跟更年期妇女的脾气一样阴晴不定，一旦老天爷发了疯，无论是夏季暴雨还是飓风登陆，半个密西西比河三角洲的土地，就都会泡在水里洗澡……
眼看着三角洲的开发如此艰难，而北方的大平原则容易耕耘得多，迄今依旧人口压力不大的美国，就更懒得对密西西比河三角洲大动干戈了——等到哪天美国人口密度赶上印度的时候再说吧。
是以，跟其它大河相比，密西西比河口的三角洲，更多地保持了人类到来之前的各种自然风貌。
就这样，在红月高悬的夜幕下，秋山惠的绿皮房车驶过广袤的沼泽和森林，最终迎着东升的朝阳，缓缓驶入了位于加勒比海北岸，密西西比河口与庞恰特雷恩湖之间的新奥尔良。
不得不说，新奥尔良城的名声虽大，但真正进入其中，却总给人一种“不过如此”的失落感。
——这座城市的外围街区，同样跟铁锈带的底特律和密尔沃基一样，呈现出一副破败的工业城市的面貌，到处都是废弃的工厂和灰扑扑的公寓楼，杂草丛生的绿化带，疯长的树丛，还有萧瑟破败的街景。
此外，跟底特律的市民成分类似，从新奥尔良街头望去，整座城市的人口也明显是黑人居多，占到了绝大多数，别说亚裔面孔寥寥无几，就连白人在这儿都是少数，乍一看很容易让人误以为这是在非洲。
但在进入新奥尔良最核心的老城区，也是旅游景点最集中的【法国区】之后，画风却猛然一变，仿佛一下子变得色彩鲜亮、热闹繁华起来：那些法国殖民者遗留下来的精致老房子，看上去颇有一种浪漫的情调。路边随处可见露天的咖啡座，还有各式各样的街头艺人，把欢快热烈的音乐送到每一个造访者耳中。
一辆辆装饰华丽的复古马车，从圣路易斯大教堂出发，载着好奇的游客招摇过市。
而街上叮当作响的有轨电车，更是增添了几分属于十九世纪的古典风情。
不过，尽管新奥尔良法国区的街景十分有趣，但对于开着车的秋山惠一行人来说，却很折磨屁股。
因为，这座城市的基建水平实在是……呃，让人不敢恭维，总体来说就是太老旧了。
除了进入新奥尔良的高速公路，保养得勉强还算可以之外，整个城市没有一条路是平整的。
就连那种六车道的宽敞大路，也时不时突然冒出一个坑或路面隆起之类。至于普通的双车道小路，那都已经不能叫公路了，只能叫做“互相连接起来的各种大坑和小坑”，颠簸得让人怀疑人生。
但若是仔细打量街道两旁生长了一百多年，树枝都能在中间连接起来的榕树和梧桐，看着阳光透过枝叶的缝隙，洒落在坑坑洼洼的古老街道上，并且街道两侧都是鳞次栉比、历史悠久的法式老房子……
那么，一种在其它美国城市很难寻觅的历史沧桑感和深厚的文化底蕴，就会油然而生。
怎么说呢，如果不是新奥尔良城内出没的大半都是黑人，或许真有一种徜徉于巴黎街头的错觉。
呃，不对，现在的正版巴黎，也同样是满眼的黑人和黑白混血儿，都快变成黑人城市了。
由此可见，这个世界上曾经的法兰西文化区，都是要么已经黑化，要么正在黑化的过程中。
或许，法兰西文明终究会演变成一个黑人文明？
PS：今天看了一部二战电视剧，里面有个超级倒霉的排长，在战壕里被炮弹震昏，等到冲锋的时候还没醒，于是战斗结束时发现他还在后面昏着，并且没怎么受伤，被宪兵认定是装昏怕死，要枪毙。
呃，当时战场上执行军法真有这么死板吗？没考虑到有人可能会被炸昏的问题？
第230章、肉价腾贵，瘟鸡瘟猪瘟牛大爆发！
作为美国巫毒文化的起源地，在新奥尔良城内最古老的法国区，随处可见关于巫毒教主题的奇怪小店铺——橱窗和货架上摆满了各种面具和巫毒娃娃，还有晒干的蝙蝠标本，猫科动物的指甲，骨头磨出来的小骷髅，小块的蛇皮，曼陀罗花做的草药，泡在大玻璃瓶里的动物肠子、心脏、肾脏等等……
嗯，怎么说呢？颇有一种闯进了《哈利波特》的魔法界，在阴森的翻倒巷逛黑市的既视感。
相比上述那些阴森的玩意儿，新奥尔良最负盛名的巫毒娃娃，看着倒是不怎么可怕，反倒挺可爱。
——跟东亚各国下诅咒用的小草人不同，新奥尔良这些用毛线捆扎而成的巫毒娃娃，普遍做得花花绿绿，外观也是圆头圆脑萌萌哒，在秋山惠看来，简直跟小孩子喜欢的玩具没啥差别。
更关键的是，它们根本没有诅咒效果：这座城市的灵气都无了，女巫们如何下诅咒？
说起来，“巫毒教”这个名词本身，就含有了美国传统白人文化对黑人文化的污蔑。
随后又被一些不明就里的华人翻译者以讹传讹，变本加厉。
最后搞得在不明底细的中国人看来，这个宗教又是“巫”又是“毒”的，一看就不是好东西，跟童话里的邪恶巫婆集会，里面的女巫各个忙着诅咒和下毒，或者调制一些奇奇怪怪的药汤药粉来骗钱。
可事实上，“巫毒”这个词是VOODOO的音译，其本身的含义很简单：“众神”。
“巫毒教”并不邪恶，也并不阴毒，它就是“众神教”的意思。
换而言之，新奥尔良的巫毒教，本质上就是作为西方一神教反面的“多神教”。
或者说，是任何文明早期都有的“万物有灵论”，在这里形成的一种民间信仰。
大航海时代来自非洲的黑奴，从非洲带来了他们部落里的原始拜物教信仰，拿着一堆骨头、毛线团什么的充当神器，然后又在美洲融合了一部分基督教元素和其它神话的内容，最终变成了巫毒教。
你可以把它理解成中国的城隍庙、山神庙、关公庙、财神庙等等各种山野毛神的大集合，或者是古希腊、古罗马、古代北欧人的神话，甚至可以把它看成是日本神道教的美国黑人版本。
其核心思想就是：这世上不是只有上帝一个神，而是有很多很多的神！
简而言之，这就是一个非洲人在美洲开创的大杂烩式多神教，仅此而已。
至于巫毒教最出名的各种诅咒……这个应该属于全世界各种多神教基本都有的内容。
举例来说，秋山惠作为一名日本巫女，也是知道怎么扎草人画圈圈下诅咒的啊！
同理，哪怕是号称普度众生的佛教，也有各式各样匪夷所思的诅咒法门，比如日本中世纪军阀混战的时候，各路诸侯在出兵之前，就往往会组织和尚举办诅咒仪式，诅咒敌人喝凉水塞牙之类。
至于献祭也没啥，中国哪个庙祭神的时候不需要杀猪宰羊，把猪头羊头牛头什么的摆上啊？
总的来说，新奥尔良的黑人巫毒教，在搞诅咒和进行献祭的方面，并不比其它多神教更出色。
怎奈新奥尔良这个巫毒教文化中心，位于美国南部的【圣经地带】，被一帮虔诚的美国白人传统基督徒包围，面对如此悖逆他们一神教常识的多神教信仰，自然本能地要通过舆论予以全面污名化。
具体来说，就是拼命宣传巫毒教的娃娃诅咒术和毒药，还有残忍血祭，却把其它正面的东西隐藏起来不说不提——当年欧洲宗教战争期间，欧洲白人也是如此互相攻讦，天主教和新教互相泼污水的。
这就是巫毒教各种阴间名声的最初来源，跟中世纪欧洲产生猎巫运动属于一样的道理。
之后，到了二十世纪，美国人的基督教信仰被各种现代思潮冲击，自己都不怎么虔诚了。
但巫毒教的各种神秘仪式，又成了好莱坞恐怖片的常用吓人题材，结果凭借美国黄金时代傲视全球的软实力，反而把巫毒教的负面形象进一步地传播开来，从地方邪教变成了全球知名的邪教。
再接下来，新奥尔良当局发现了巫毒教的重要文化遗产价值（商业价值），顿时如获至宝，为了发展旅游业而大加宣传，越吹越玄乎……得了，在大多数人的印象中，巫毒教彻底变成恐怖片画风了。
当然，在绝大多数人的心中，新奥尔良的巫毒教，其实也就是跟哈利波特的魔法差不多的玩意儿。
那些卖巫毒娃娃的小贩，对这些乱七八糟，互相矛盾的“新编神话”，多半也是当奇幻小说看的。
但奈何总有那么一些钻牛角尖的狂热爱好者，对这些神神秘秘的东西非常热衷，真的把心思放了进去。
今年又恰好赶上了北美大陆灵气复苏，神秘降临，于是，新奥尔良诸多巫毒教文化的爱好者，恐怖题材的职业或业余作家，还有以此为生的女巫、占卜师们，顿时更加起劲地折腾了起来。
当秋山惠等人经过新奥尔良的著名景点，巫毒教女王坟墓时，就遇上了一场热闹的宗教游行。
——巫毒教女王玛丽·拉沃，是新奥尔良历史上最有名的巫毒教名人。
这位黑女巫是十九世纪的人，她的故事被传得出神入化，据说她祖上原本是非洲的黑人巫师世家后代，被贩卖到美洲后依旧操持旧业。玛丽·拉沃的母亲和祖母，就是海地岛黑人中著名的女祭司。
后来，海地岛先是从法国统治下独立，又在十九世纪初期陷入了连绵内乱，当地居民纷纷逃亡以躲避战乱。玛丽·拉沃也从海地岛迁居到了新奥尔良，并且很快成为了当地黑人社区的领袖。
按照历史记录，玛丽·拉沃的本职应该是一位助产士（稳婆），替女人接生小孩。但凭着她的惊人美貌和极度厉害的社交能力，她硬是把自家房子变成了一个聚会沙龙和宗教圣所，新奥尔良的黑人都向她寻求有关婚姻事务、家庭纠纷、司法问题、生育、财务、健康和好运的建议。
传说中，玛丽·拉沃擅长跟死人的灵魂进行交流，祝福、降咒、预言各种巫术样样精通。她会给信众分发护身符和药水，并且在自家后院和城市广场上举办神秘的宗教仪式，以凝聚人心。
好奇的白人常常会偷看这些仪式，还会把自己的所见所闻，写成夸张的故事来进行报道。
再后来，玛丽·拉沃又开了一家美容院兼理疗所，凭着她的养生知识，跟很多来做头发、保养皮肤和疗养慢性病的贵妇太太们成了知己好友，从而成功打入了新奥尔良白人贵妇们的上流社会圈子。
——她跟《乱世佳人》里的斯嘉丽是同一个时代的人，你能想象一个黑人女巫在白人奴隶主的豪宅里谈笑风生，前呼后拥，广受追捧的模样吗？但玛丽·拉沃就硬是做到了！
美国其它地方的人，也听说新奥尔良有这么个厉害的女巫，纷纷慕名前来拜访，让她名声大噪。
尽管当地的种族主义者报纸痛骂她是“臭名昭著的巫师，统治着无知和迷信的巫毒教女王”，
但是与此同时，玛丽·拉沃又被许多仰慕者视为活着的圣人，称她为“有史以来最善良的女性之一”。
当玛丽·拉沃以八十高龄安详去世的时候，整个新奥尔良都为她哀悼，无论是黑人还是白人，都参加了她的豪华葬礼，千里之外的《纽约时报》。用满篇的溢美之词发出了她的讣告。
甚至在她去世很多年后，新奥尔良的街头巷尾仍然流传着“海地岛来的黑人女巫玛丽”的传说。
而巫毒教女王玛丽·拉沃的坟墓，自然也成了新奥尔良的历史名胜兼旅游景点，每年都会吸引众多游客，前来奉上硬币、祈祷珠子、鲜花、朗姆酒或蜡烛，在这里的墙面上画上“XXX”以许下愿望。
当秋山惠来到这里的时候，刚好看到一场盛大的宗教游行，从巫毒教女王玛丽·拉沃的墓地出发。
——喧闹刺耳的音乐中，许多打扮得花花绿绿，戴着羽毛和夸张造型的首饰，有些还把脸涂白弄得好像小丑一样的巫毒教信徒们，在巫毒教女王的墓地前做了祈祷，然后一路吹吹打打，向着市区出发。
队伍中有人打扮成吸血鬼，有人打扮成星期六男爵等巫毒教神灵，有人敲打着小鼓，有人拿着不知真假的骷髅头，有人扛着扫帚戴着尖帽，有人提着万圣节的南瓜灯，搞得好似万圣节的嘉年华。
各种各样的面具，包括鸟嘴面具、狗头面具、牛脸面具等等，被他们戴在脸上，还有人在面具的嘴巴位置上开了个孔，方便自己把哨子或喇叭给塞进去，好从下面吹得呜呜响。
准备待会儿宰杀献祭的动物，包括一头小牛和两头猪，也被五花大绑地摆在敞篷轿子上，让人抬着招摇过市，在一片嘈杂的声浪之中，好奇地看着街边的景色，浑不知大限将至。
打扮得花枝招展的小女孩们提着花篮，一边走边向众人抛洒花瓣，嘻嘻哈哈的，轻松欢快又开心。
小男孩们则辛苦一点，需要用棍子提着小巧的香炉，这种香炉的内胆中是燃烧的木炭，香料被倾倒在木炭上方，然后盖上盖子，持香炉者必须不停地摇晃它们，才能保持木炭与空气充分接触，并且让焚烧香料的烟雾尽可能地扩散出去——这活儿明显很费胳膊，几个瘦弱的小孩很快就累得两眼发直，面色苍白了。
队伍里还有不少人扛着大型十字架，或是用旗杆举起基督教圣人的画像——为了防止欧洲主子们的干涉，早期的黑奴巫毒教信徒，普遍把他们的原始信仰和罗马教廷的圣人融合在了一起。所以巫毒教吸收了很多基督教的仪式元素，巫毒教的祭坛常常会出现基督教的人物，搞得很像是基督教的异端变种。
不过，尽管那个裹着金箔的大十字架看着亮闪闪的很耀眼，但通常不会有人把这误认为是基督教游行。
——应该不会有哪个牧师把赞美诗给唱成RAP说唱风格的吧？呃，应该是这样的吧？
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