作者：数字老魔
第五十四章 来自深渊之末的光
就比企谷本人而言，爱莎的权能并没有真的对他造成什么伤害。
一来是他本身对寒冰力量有很高的抗性，二来嘛，是因为爱莎从始至终没有杀伤他人之心。
不顺从的力量会因为自身意志与对目标的执着程度而变强和变弱，弑神者的权能，在效果上也和施展者本人的想法有很直接的联系。
哪怕是可怕的权能，心中如果没有将对方摧毁的想法，那么被施展出来后区别很大。
比企谷很快就再次挣脱了冰霜之蛇的咒缚，但这个时候他已经看不到裂缝的出口了。
不仅仅是出口，包括之前不久还在与他交手的最后之王，以及东尼、乌尔丁这些同样坠入了深渊的，或是对手或是同伴或是盟友的人或神，也都看不到了。
这倒是省了个事。
比企谷很随缘的接受了个结果，也不强求一定要重新找到裂缝口再飞出去，反而翻过身子，背对来时的方向，顺着吸力继续向深处坠落。
起初，他还能看到岩壁以极致的速度从两边掠过，到了后来，四周越见宽广，冰冷的岩壁渐渐远去直至不见，只留下无边无际的黑暗虚空。
当黑暗彻底弥漫开，黑暗深处传来了死亡的力量，但它表现的很“胆怯”，以更快的速度从比企谷的感知里消失了。
或许是几秒钟，或许是几个钟头，也可能是几天。
忽然，比企谷感到了热力。
刚开始只是若有若无，很快，就已是滚滚热浪由下而上在喷涌。
黑暗中出现了光。
比企谷正眼看去，前方的黑暗中张开了一朵“海棠花”，那是大量的光在喷涌。
但这只是在极远处观看的错觉。
随着比企谷逐渐接近“海棠”，周围已经几乎没有黑暗能存在的空间，沦为光的海洋。
而在下方，则是存在着一片真实的光之海洋，如同宇宙中黑洞在喷吐，光之粒子被这片海大量的抛射出来，形成比企谷在远处所看到的“海棠花”。
就算比企谷使用荷鲁斯之眼，也无法穿透这片海洋，看清海面下到底有何物，但他可以感受到大海下方是近乎于无穷的强大生命力量，充沛、澎湃、圣洁。
就好像人类玩跳水一样，比企谷完全没有减慢速度的想法，就这么一头扎进海中。
天旋地转，莫过于如此，在这个特过程中，光明充满了视野。
终于，一切阻力消失，过于满溢的光从眼前散去。
比企谷发现自己深处在半空中，天空是燃烧的，大地是焦黑的，空间在这里被束缚着。
这个力量倒为难不了弑神者，比企谷轻松的挣脱，开始飞行。
在这里，气温很高的地方，就越容易出现水，当比企谷周围的气温上升了一倍，他脚下的土地上已经有很明显的河流和许多水洼地，他持续深入，于是土地越来越少，而水洼处越来越多，也越来越深，直到有整片整片的湖泊出现。
当比企谷彻底飞行在一片海洋上，他身处的天空像是火烧一样的通红，云气就像焰光一般在变幻。
一望无际的宏伟大海上，有一株巨大的植物。
形如占据了整片天空的巨峰，是这个世界的中心，这个世界的光，也是由它所提供的。
十只完全由火焰构成的金乌正轮流从下方的枝叶上升起，直至最高处后又降下去，最后没入海中，再从另一边浮出，如同循环一般的不断上升下落。
如此眼熟的场景，比企谷有点发愣。
在现代社会，向任何一个人询问太阳的升落，他会说太阳是东升西落或是类似的意思，但如果在公元前两千年时的古中华人，他有极大可能会说是自扶桑出，落于咸池。
毫无疑问，这里是像幽世那样的地方。
日本的咒术师称为幽世，中华系统的道家方士称为幽界或幽冥界，波斯称为灵界，希腊神秘主义称为意界，名字虽有不同，但都是一个路数。
一个精神和灵体更甚物质的异空间。
比企谷当初去过的须佐的小世界，和这里是一个味道。
那么，是谁构造了一个这样的世界呢？
比企谷的心中已有答案。
太阳的神木，可落太阳的大海。
“帝俊……”
明明是极低的声音，却在这个世界传荡开来，这个称号在这个世界拥有特别的意义，不允许被遮掩。
金乌们停下了循环攀爬和入海的动作，齐刷刷的把它们的脑袋摆了过来。
它们的目光变得有神。
“你是谁？”
一只金乌口吐人言，眼神霸气。
但比企谷还没想好要不要回应，就听到其它金乌纷纷出声。
“老大，你不要每次都抢话说好不？”
“就是，上次你卖兄弟的事情还没过呢！”
“莫吵！莫吵！先办正事，对了……我最小我先来讲！”
“滚！卷成球去滚！”
“……”
嗯，最后一个省略号其实是比企谷打的……
看起来，这些金乌的关系不是很好。
至少比洪荒流小说里的太子们关系差多了。
只是，比企谷从它们身上并没有察觉到神灵的味道。
它们只是神兽。
眼前十个大火鸡，绝非神话里拥有独立神格的十干，就只是十个神兽。
那么，造就了这一切的帝俊，又在哪里？
比企谷目光谨慎的向四周望了望，身形向下方降了下去。
只是他刚这么动身，就感觉到这片空间狠狠的震动了一下。
他看到，一道白金色的炽热光柱从远方升起。
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PS:下一更是晚上11点50哟。
鉴于下午四点半就去伯伯家了，晚上还要去接媳妇，最关键的是上午因为强迫症玩小故事去了，导致中午更的并不是正文，所以本来要放在5点更的这一章就提早先放出来了。
我觉得，厚厚脸皮，我还是可以求求票滴！哈哈哈哈
还在码，这章真难码……
今天不按之前定时的来了，因为有点不好写，考究太麻烦了，两个小时又写又删的才出一千字。
昨天一点多人还在路上，回家两点了，今天补上。
今天就是这第一更比较难码，过了这个坎后面就快了，所以说带脑子码字真的好辛苦，好喜欢不带脑子的_哦。
也许，我应该又玩回一下以前写恶魔那本书时的套路…
第五十五章 上帝是熟人（补26号欠更）
白金色的光芒，其光明之盛，压过了金乌给这个世界带来的光明，转眼间，这个世界染上了异神之光的颜色，而从那道贯穿天地的光柱中传达过来的，是熟悉的意志与力量。
到底是早在吠陀时代早期就能“两步”跨越天界与人间的古老天神，仅是操纵空间的力量并不能将祂隔断。
但比企谷很怀疑这场战斗还能不能继续下去，因为……
在金乌们愤怒的鸣叫声中，另一股力量同样正从宏伟的太阳神木中苏醒。
古老的力量在弥漫，时空在被重新构筑，神木染上了金黄色，当十只金乌纷纷落回自己在神木上的位置，更加璀璨的光就从那里爆发出来。
无尽神光化为万千箭矢，重新统治了天空，驱赶了企图染指这个世界的异神之力，一颗颗白金色的太阳被击穿坠落，然后被宽阔无边的咸池吞没。
显然这边的主人，也不是善茬。
祂在神木的顶端现出了身形。
《淮南子·地形训》根据《山海经》有记载“建木在都广，众帝所自上下。”
“建木”是见于《山海经》记载的神木，而“众帝”则是《山海经》中的“众帝”或“群帝”。
《山海经》中提到的古帝有帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜四人，而明确称“帝”的则有黄帝、炎帝、帝喾、帝俊、帝舜、帝鸿、帝尧、帝颛顼、帝丹朱等九人。
但从战国时代开始，古籍记载的缺失和混乱，诸子出于政治目的和学术主张的需要，对黄帝至禹的这段古史里的一些古人名或神名进行了大规模改造和重编，被后世史家视为正统认识的五帝系统就奠基于此。
但真是这样吗？
在神话里常见的“一人化二人，一事化二事”也在《山海经》中频频发生。
在中华文化中，“帝”多用于春秋以前，在殷墟卜辞中有三个用法：一是指上帝，乃是宗祖神兼至上神的一种称谓，二是用为“禘”，乃一种祭名，即禘祭，三是对死去先王的一种尊称。
《山海经》中用的便是第一种。
比企谷会关心这种看起来没啥卵用的知识，自然是因为他后来多看了这方面的书籍，还特意找了不少中华古籍。
看了那么多书后的结果，就是他认为黄帝、帝喾、帝俊、帝舜实际上是一个神。
现在，他又看到了这个老熟人。
与第一次见面时完全没什么两样，帝俊就那么站在神木之顶。
目光掠过半空中的比企谷，古之上帝看向已经支离破碎的白金色光柱，哼了一声。
“罗摩，你是想仿形天之事吗？”
神音震撼天地，本就遭到重创的光柱也无法维持下去，破碎开来，如同爆开的冰山，倾泻入咸池——似乎没有什么是这玩意不能吃下去的。
手持救世神剑的最后之王，从空中走来，第一次，祂不是只将目光放在自己的对手身上。
被帝俊说出了名字，最后之王表情冷淡。
“你虽为帝，我亦为王，没有服从你的必要。”祂举起了神剑，“我承担了除去魔王的工作，在地之女神的力量耗尽之前，我都会在这里。”
“但你并非救世主，至少在这里不是。”帝俊同样举起了手，祂手中也出现了一把铜色长剑，“剑为昆吾所出，曾斩形天，不辱没你的身份。”
然后，帝俊做了一个令比企谷极为诧异的动作——将这把剑向比企谷抛来。
下意识的接住了，感受着手中的实物感，比企谷暗道日了狗，这是什么节奏？
而另一头的最后之王，脸上的表情似乎没什么太意外。
“你们是什么意思？”比企谷想了想，本着不拿白不拿的心态将这把剑用魔术收了起来，然后重新召出了自己在金字塔里找到的那把古刀。
帝俊似乎懒得出声，倒是最后之王回答了比企谷的问题。
“大概你是他眼里的‘羿’吧，你们这些魔王曾被称呼为‘羿’，既是太阳的盟友，也篡夺太阳和救助太阳。”
弑神者在不同的时代与地方确实有过许多不同的称呼，被统一成为“COMPIONE”已是相当近代的事情。
但比企谷没料到‘羿’竟曾是这个世界中华大地上的弑神者称号。
不是代表擅射咩？
那肯定是相当古老的时代了，毕竟到羿之部族活跃的时代，中华大地上的主要玩家都还只是以夏人为首的一大批崇日部族。
“你最好是用昆吾之剑哦。”帝俊也说话了，“你手中之剑，不会有用。”
这倒可能是句实话。
比企谷大体上也承认，自己不仅是剑术要比最后之王差，剑也确实没人家的好。
救世神剑不仅有龟波气功，电击也很给力，关键是带自动的，本身就拥有强大的威能，而比企谷的这把淘宝刀，完全是要靠比企谷手操。
DPS什么的先不扯，这AI设计就差了一大截。
要不是眼前的最后之王似乎是不够蓝，感觉憋不起劲，这把在地下头挖出来的剑有很大概率要废。