作者：数字老魔
比企谷发誓，从现在开始绝对不接这家伙递过来的任何东西……
他皱着眉头看着手上的茶杯，撇撇嘴，最终相当勉强的喝了一口。
完全没有什么味道。
但正这么想的时候，脑海中浮现出了画面，很快，这个画面真实的出现在眼前，他不再是在小木屋里，而是悬浮在天空中。
那是一片广阔的黑土地，大河在其中蜿蜒流淌，两岸是漫无边际的绿色田野，长满了大麦和果树，也可以看到许多的牲畜，天空之上，温暖的太阳向大地洒下金色的光辉。
起初是这样，但很快，河水逐渐减少，乃至断流，露出光秃秃的河道，两岸的田野开始荒芜，被沙暴所侵袭，太阳的光芒不再温暖，而变得灼热难耐。
然而就当生机逐渐断绝，即将消失之际，地平线上出现了一道白线，那是汹涌无比的洪水，眨眼间就已经漫过大地，淹没了河道并冲向两岸，将已被黄沙所掩盖的土地吞没，而在这滔滔的洪水中，一尊王座逐渐浮现，上面端坐着一个留着胡须，手持钩子和连枷，头顶羊角王冠并穿着法老衣服的绿皮肤的男人，看上去十分的威严。
这个气势威严的男人就这么端坐在王座上，随着洪水前进，直到没入已成为泽国的大地的另一头。
这就是比企谷看到的最后一幕，之后画面就消失了，眼前只有似笑非笑的须佐之男命。
还有惠那，她不知何时已经来了，正气鼓鼓的看着比企谷。
这女孩还真是脾气大。
“那么……就这样？”比企谷将茶杯放下，“我还以为你会告诉一些我还不知道的事情。”
“你想问我的事情，其实已经在里面了。”须佐之男命说道，“这就是答案呀，唔，我不会告诉你更多了哦。”
“所以我可以理解为那只鸟不会来了么？”比企谷耸耸肩，“这还真是个好消息哦。”
“谁知道呢。”须佐之男命露出一个神秘兮兮的表情，“虽然我已经退休了，但你要知道，当我们从那个地方出来之后，关系也会变得不一样，或许会变得比以前更差哦。”
“以前？”比企谷觉得自己应该在意这个词。
“是啊，对人类来说，算是很久的时间了。”须佐之男命打了个哈欠，“你要是不觉得无聊的话，在这儿待多久都没问题，不过我不会说更多了。”
“好吧，不管怎样，谢谢你。”比企谷点点头，站起来，准备走人。
不过没等走，就听须佐之男命忽然说道：“啊对了，等一下，既然你都说谢谢了，那帮我个忙吧。”
“哦？”
比企谷停下即将迈出的脚步，回头。
一个神找杀神的人帮忙，还真是稀罕。
“其实是这样，最近我被人吵的有点烦，能不能帮我分担一下？”
“爷爷你这样说真是太失礼了，你可是神话里的英雄耶。”一边的惠那立时如同炸毛一般的叫道。
“跟你说了不要用这种傻逼的称呼来叫我啊你这混蛋小孩，再说我已经退休了，不要拿以前的事情来说。”须佐之男命一副受不了的神色，然后向比企谷说道，“就像你看到的，这个小丫头实在是太麻烦了，能不能让她跟你一阵子。”
顿了顿，他嘿嘿的笑了几声，说道：“别看她傻傻的，但不管是什么方面，都很有用的哦，好好开发一下的话，也可以变成一个好女人的。”
老头，你有看到你说的那个可以变成好女人的混蛋小孩脸已经绿了么？
比企谷很想提醒，但考虑到惠那估计把吃奶的力气都拿出来也伤不了这货一根汗毛，也就懒得提醒了。
“无意冒犯。”他摊了摊手，“可以先送我回去么？”
“当然，那边的混蛋小孩会好好的办到这一点。”须佐之男命挥挥手，“我把武器给她用也不是为了好看呀，以后你就尽管使唤她好了。”
“哼……”清秋院惠那很是愤愤的重哼了一声，才走到比企谷身边，拔出神刀。
一如之前的黑暗之后，比企谷便回到了自己的客厅。
在他身旁，惠那则将天之丛云重新收入刀鞘。
“真是多灾多难的暑假呀。”比企谷叹了一口气，奥西里斯的麻烦程度绝对不会下于赛特，而这一次，可没有神给他帮忙了。
“魔王大人不要这么消极嘛，你可是杀死了神的人耶。”惠那似乎已经从不愉的情绪中走出，笑嘻嘻的说道，“不管怎么样，有魔王大人的帮忙我们就放心了，有什么是我们可以做的么？”
这语气听上去很像是甩手掌柜……
“那就给我奥西里斯的资料吧。”
“资料？”
“就是他的神话，他的渊源，演变过程之类的，什么都好，只要有的话，都给我好了。”比企谷没好气的说道，“既然是行内人，你们那里应该有很多吧？”
“行内人什么的太过头了，我们也只是一些咒术师而已呀，在这个领域，是魔王大人的专业才是，不过会尽快为您收集的。”
“那就多谢咯，要是不介意的话，可不可以现在就开始？”比企谷摇摇头，转过身就往楼上走去，“因为我可不想他来的比你们的资料更快。
第四十五章 变化
第四十五章 变化
时间不等人，比企谷确实是这么想的。
因为他知道，奥西里斯复活的很可能要比正史编纂委员会预料的更快。
比企谷并不是动漫里的侯爵，他一点都不渴望与神战斗，但不表示他不会为此做准备，事实上他从未放松过，特别是对那个晚上出现过的奥西里斯和荷鲁斯。
弑神者这部动漫，他在穿越前还是很喜欢看的，因为很喜欢看，当初也没少爬贴吧。
虽然没有看过传说中的小说原作，但网上还是有很多有价值的信息。
比如神话与神的关系的推论。
但有一点可以确定，束缚这些神的神话，一开始就是以这些神原本的姿态而编织的，而那个时候，他们还不是神。
不顺从之神虽然依然是神，但他们会回到被神话束缚前的姿态。
对于他们的能力，神话的内容就是最好的参考，越是古老，参考性越强。
可以确定的一点则是，奥西里斯作为丰饶与冥世之神，他与尼罗河紧紧的联系在一起，也是埃及早期的尼罗河神，河水的干枯代表其死亡，而泛滥便是复活的标志。
既然如今四处在发大水，就表示他复活在即，随时可能出现。
比企谷不知道当初的侯爵是如何杀死奥西里斯的，所以对他没有任何参考价值，侯爵能杀与他能杀是两码事。
万幸的是，他一直有在了解奥西里斯的相关知识，大体知道这个神的主要神格是丰饶与冥世，还有王权守护。
这个神起初是古埃及的植物之神和尼罗河的河神，同时也是复活、降雨和植物之神，生前是一个拥有非凡智慧，很有作为的古代埃及的伟大的国王，被赛特杀死复活之后，进入冥世，成为亡者国度的主宰和判官，其在阳世的权柄则交托于荷鲁斯，他与荷鲁斯之间的父子关系，也被古埃及人视为法老父子关系的翻版，荷鲁斯庇护阳世的法老，而他庇护死去的法老。
据说，他是努特与盖布因私情而生下的孩子，他出生前，拉诅咒努特，让她既不能在月中，也不能在年中生产，但托特爱上了努特，他施展思想的力量，战胜了一切不确定的因素，使得努特得以将原本可能被封闭在肚子里一切生产和显示出来，这样奥西里斯和他的弟弟妹妹们顺利的出生了。
奥西里斯是第一个出生的，之后则分别是阿鲁埃里特、赛特、伊西斯和涅弗提斯这四个神，其中阿鲁埃里特就是老荷鲁斯，又称大荷鲁斯，后来有一些希腊人认为，阿鲁埃里特和涅弗提斯就是阿波罗和阿芙洛狄特。
比企谷真的做了很多准备，如果不是因为时间有限，他可以准备的更为充分。
他觉得，就算正史编纂委员会赶不及，那么他这些时间以来所积累的知识也应该能够起到效果，当然，也仅此而已罢了。
接下来的时间里，比企谷焕发了当年高考时候都没有的看书热情。
说起来，从象征着混乱与野蛮的台风、沙暴与战争之神那里得来的权能，为了用好它，比企谷居然得看书，简直文明到让他想哭泣了……
而且因为一天到晚都在看书，还差点被小町以为他又闹毛病了。
期间，当初一起合宿的现充集团成员里甚至有人来找他玩，但很可惜，现在不是日常装逼的好时候，都让他婉拒了。
他可不想到时候变成奥西里斯装逼的对象……
尼玛大伙儿考试都知道要临时抱一下佛脚呢，他这是要去跟神打架啊，莫说准备还不算够充分，就是充分了，佛祖的脚丫子照样得抱。
与神的战斗，几乎不会有失败后再重来的机会。
然后，很值得高兴的事情发生了，奥西里斯没来之前，清秋院惠那已经来了。
带来了一个U盘。
咒术师们看来非常的与时俱进，也是无纸化办公的爱好者，比企谷决定给他们点个赞。
“这些够么？”惠那将U盘递给比企谷，问道。
“你应该说的是，你们那有的是不是都在这里了。”比企谷笑道。
“都在这里面了。”惠那有些不好意思的样子，“只是不知道够不够。”
“那就应该是够了，这只是能够让我更多的抵抗神的力量而已。”比企谷收起U盘，走到冰箱边，“喝点什么吗？”
“水就好，谢谢。”
“好吧，既然你只喜欢这个的话。”
比企谷耸耸肩，先给自己拿了一瓶饮料，然后去厨房倒了一杯白开水。
走到客厅，将水递给惠那，他在沙发上坐下来，先是喝了一口饮料，然后问道：“最近有什么变化没？”
“还是那样，到处都有洪汛。”惠那端着杯子，小心的坐下，动作很优雅，然后她轻轻的抿了一口杯子里的水，然后又突然想起了什么似的，继续说道，“很多地方的稻子已经提前成熟，可以收割了，我们在想这是不是也有关系。”
“当然有关系了。”比企谷晒然一笑，“他是植物之神，也是田野的主人啊。”
“那还会有更多的变化吗？我的意思是，他会对这片国家有其他坏的影响么？”
“其实我想就算有变化，也应该大多是好的。”比企谷想了想，说道。
奥西里斯毕竟是丰饶的神祗，他所带来的东西，大多都是好的东西。
即便是河水泛滥，对于古埃及人来说原本也是好事，或者说是一年当中最好的事情了，因为没有尼罗河的泛滥，埃及就会是一片不毛之地。
但这样的事情放到日本来说，自然就会变成坏处居多。
只是除去河水的泛滥，奥西里斯作为丰饶的一面对日本而言就只有好的了，非要说还有哪里会是坏的，大概也就只有降雨方面。
理论上是如此了。
“是啊，我们也是这么想的。”惠那想了想，也露出放心的笑容。
但这妹子居然就这么信了实在叫比企谷无言。
有没有搞错啊，到底谁才是这行的菜鸟啊。
不从之神是天灾，这个意思就是不管他们在神话里是咋样，出来了就是一坨翔，走哪儿哪儿就招灾。
这名字可是你们这群魔术师自己取的难道你们不知道啊……
这么想着，忽然从惠那的裙子里传来了一阵铃声。
正在喝水的她连忙将杯子放下，从裙口袋里掏出一个翻盖手机。
“是我……知道了！”
惠那“啪”的一声合上手机，她的脸色已经变得很难看。
“出事了。”她说道，“是千叶村……”
“出了什么事？”
千叶村，那不就是奥西里斯的大眼珠子刷存在感的地方么？
难道又蹦出一个大眼珠子？
“千叶村附近的森林昨夜忽然增长，已经把那里吞没了，好多人现在被困在了里面。
第四十六章 神灵的领地
第四十六章 神灵的领地
比企谷觉得自己和大巴车应该比较有缘。
一个多星期前去千叶村就是坐的大巴，这一次又是大巴。
只不过，这一次的同伴换成了清秋院惠那，而开车的变成了咒术师。
顺便说一句，他是在比企谷小町“又要去约会了吗？哥哥加油！”的“祝福”中离开的。
而现在，比企谷在阅读清秋院惠那带来的资料。
如果说比企谷对奥西里斯的资料来自于这个世界西方神话学书本，那么正史编纂委员会的资料则是正儿八经的研究资料，但研究的角度与世俗的神话学完全不同，尽管有大量借鉴这方面的资料。
这也是理所当然，世俗与魔术社会，对神话的概念完全不同。
在世俗的学者们看来，神话是原始先民对其宗教教义进行诠释的一种表达方式，而魔术社会的人则是将其视为一种仪式，是双方各取所需的一种结合，或者说，神话是由人与神共同构筑的，它是构成神界和众神的基础。
神不需要人类的信仰，但没有神话就没有永生不死的众神，只有一些过于强大的生灵，委员会的人则认为在成为神之前，这些生灵应该是某种强大的，且拥有强烈的意志力和高等智慧的原始精灵。
所谓证据就是这个世界确实是存在着精灵的，这些精灵与自然高度联系在一起，可以视为自然法则的一部分。
比如随处可见的大地精灵，这种精灵的数量决定着该片区域大地精气的等级，甚至在特定的条件下这些精灵可以以高度凝结的能量的形式实现具现化，如果真的存在某种强大的，可凝聚出人形的原始精灵，那么它们受到人类供奉之后，依托于神话而成为神灵，是完全可能的。
同时，在资料中，委员会也认为，就如人类有善恶之分一样，这些原始精灵同样有这样的分别，并是因此而成为神话中的善神和恶神。