作者：苹果味咖啡
他若想搅动天下风云，便绝不能向秦王自荐。
而是要秦王来请自己。
秦王不会请一个普普通通的儒生去。
但稷下学宫既然在秦国，那秦国的内政必然有稷下读书人的功绩，秦王对稷下也应该有所关注。
倒不如说，如果秦王有出函谷关横扫六国一统天下的野心，他就该知道，只有稷下学宫所出的不世之材才是秦国最后的翻盘希望。
于是白觉来了秦国，来了稷下，在这里住下了。
他的目的便是为了搞事，不仅仅是单纯的搞事，更是为了打响自己的名声。
简而言之，他要开始刷声望了。
白觉刷声望的方式很奇葩也很特别。
他是以儒生的身份去听稷下先生讲课，然而，白觉是不会乖乖做个好学生听课的，他先给稷下先生一点心理准备的时间，然后便用自己领先两千多年的知识储备开始找茬了。
读书人嘛，都是一群喷子。
自古以来，打口水仗都是神州人民的良好传统。
诸葛亮舌战群儒可不都写成典故还流芳百世了。
鲁迅更是民国第一喷子，他的文名几乎都是喷出来的。
可见喷人是个良好习惯，不服就喷，当面大声BB，绝不背后咬人（滑稽）。
当然，喷人也得讲究是非对错，不能无缘无故就开喷，立场问题很重要，还就是不能随便找到谁就乱喷，这个时代的人重礼乐，不尊重师长是个很严重的社会性问题，所以在别人的课堂上当众撕逼，严重的情况下极有可能被逐出稷下学宫。
那么问题来了，白觉是谁的学生？
他是儒生，是孔圣的亲传弟子，论辈分……只有比他更老资格的儒生和长辈才有资格教训他，比他年长的儒生大多都在鲁国，长辈都得是百家巨子的这个级别，哪怕你是个传人，辈分也最多跟白觉对等，不可能比他还高。
稷下先生，在辈分上当然是比白觉更小的。
所以他喷白某人不尊师长，白某人当时就回了一句‘我老师是孔子，你不服气找他去’，然后对面就哑火了。
之后，白觉在短短一个月内，把所有稷下先生找了一个遍，弄到最后，所有学子和先生都认识了这位姓白的奇葩儒生。
明明稷下先生见到他都不想讲课了，可白觉依旧表示——别赶我走吗，我就是来找个茬挑个刺而已，您继续讲啊，我保证喷到您入土为安。
一群稷下先生们差点气到坟头冒烟，最后闹腾到墨子哪儿去了。
墨翟出手调节矛盾，白觉当然要给他这个面子。
然后他自己开设了一堂课。
一开始，白觉开设的课程没旁人来听，只有孟珂与荀卿。
但随着时间推移，他每天一堂课，每堂课都说些不同的东西，渐渐吸引来了很多学生。
当两周时间过去，白觉每次开课的时候，学员都已经满了，不少学生甚至翘了其他稷下先生的课来听他的课。
可能有人会觉得这不太科学。
实际上，这很正常，理由有三个。
第一个理由——白觉长得好看。
这一点就吸引了很多女学员，每次开课的时候，前排总是坐满了女学员，而这群女学员也吸引来了众多的男学员，这是一种引蜂招蝶的效应，超过半数的人都是这么来的。
（白觉颜值的确不低，白虎降神状态更是帅的掉渣，但论正常情况下的颜值，至今为止老白家众人的颜值大概是这样的：白谛＞白轩＞白歌＞白觉……无穷＞苹果）
第二个理由——他的讲课很风趣。
这点令很多学员喜欢他的课程，白觉喜欢举例子和玩梗，很多脍炙人口的段子和话都会在他口中编织成文章，说起来朗朗上口，外加上他知晓太多这个时代没有的成语，用语简练，也不复杂不拗口，不强迫学子们背诵文章，只要他们记住大概说了什么就行。
第三个理由——他的课程覆盖面非常之广泛。
白觉开设的课程很繁杂，有很多的内容，也有很多的分类，他本身也不打算将这些东西归纳总结成更加细腻的东西，以免过度影响历史，很多地方只是点到即止，算是给前人指指路。
他的讲课内容不拘泥于一个两个学说，而是取其精华去其糟粕，对于百家思想都有归结收纳，结合春秋战国的历史谈一谈思想的进化与退化。
同时，他偶尔也会说一说墨经，谈一谈天文地理知识，譬如诱发学子思考‘为什么苹果往地面落’‘为什么太阳东升日出’‘我们到底生活在怎么样的一片大地上’这样的庞大问题，但他不给答案，即便有学子问他是否知道，白觉也只是表示‘我知道，但我不会告诉你们，不服来打我呀，略略略’的欠揍态度。
当然，这些内容都是不重要的，至少暂时不重要。
白觉经过两周的铺垫，都是为了接下来所提出的法家学说做铺垫。
他已经不打算等着韩非子出世了，反正这时代已经乱了，倒不如让荀卿来做这法家第一人，原本她创立的礼法并重的思想便与法家极为相近。
法家的学说影响了战国时代之后的两千年，若是没有法家，也没有大秦一统天下。
白觉两周之内都一直在以‘探讨’的名义引发荀卿对礼法的重新认识。
可能是荀卿的命运轨迹因为特异点而产生了变化，她对于儒家的仁政不再那么看中，对于礼乐的认知也在逃亡的过程之中渐渐崩坏，转而开始信封法制。
法制即力量，若是有法可依，天下不会战乱不休。
于是在第二天，白觉做了开场白后，便让荀卿上了讲台，开始讲述法之道。
“法莫如显，而术不易见。”
“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”
“物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故以物治物！”
“人性本恶，好逸而恶劳，以法束民，施刑于民，方可禁奸于未萌！”
她说的均是《韩非子》中的原文，是两人经过讨论后得出来的结论。
因为白觉根本没背过韩非子这本书，只能靠着自己的理解对法家进行归纳总结，有了荀卿这个小帮手，才是跌跌撞撞的完整了法姐学说的基本确立，这还只是一个雏形。
白觉站在讲桌一旁，望着学子们震撼的目光，他知道这堂课的效果达到了。
经过了两周的铺垫，他一点点的为这群学子灌输各式各样的百家思想，并且给这些思想统统暗中打上了‘不合格’的标签，所有学子肯定都在思考，如何才能利国安民。
哪种学说才能破解百家争鸣的局面，结束这数百年的争端。
其结果便是法家。
“以物治物……此言绝妙，绝妙啊！一言道出了人治的樊笼！天下苍生，岂有不变之人，只有不变之物！智慧代代终有竭尽，只有以物治物方可代代无穷石生生不息！”
“圣人执要，四方来效……国家大权该由一人掌握，是极！是极！天下大治，一言蔽之，此言乃真理。”
“人性本恶……人性本恶！若君王不贪婪，岂会有不义之战？天下战乱不休，正是因为人性本恶！就该用刑法加以束缚，唯有如此，才能将兽性扼制，此言深入我心！”
上一篇：学医救不了二次元
下一篇：书记官的一百万种死亡方式