作者：鲤鲤鱼仙人
但草台归草台，这个世界就这么运行起来了。因为人类社会虽然面临种种问题，但问题的分布并不均匀。只要不碰到尖锐物，气球可以在没人看见的地方吹出来巨大的一个。
这蜃气组成的巨人虽然是假的，但只要没人敢真上来戳破，那他和真的巨人也没有什么区别。
而现在，显然就没有人敢上来动手——鹿儿岛并非没有城防，那岸边显然是有岸炮的。虽然就算有岸炮，塔罗斯也能轻松抵挡下来，但那些岸炮竟连开火的勇气都没有。
毕竟，这世上不是所有人都敢用牙签去戳一个法天象地的巨人的。即使是这是个一戳就破的气球，也没有人敢真的去试探这气球的皮有多厚。更不用说，这皮确实还挺厚的，虽然确实是“一戳就破”，但至少也得找个结实的针头来。
然而商洛也能看到，会被这蜃气唬到的恐怕不只是这里。这巨人就算突然出现在畿内的沿海，恐怕也会吓到不少人。
【不过蜃气本身不耐热，这倒是还行。】
“你知道这‘不耐热’，是具体有多不耐热吗？”
【这倒是不知道，他没说。】
“嗯”商洛摇了摇头，“看起来，这东西确实还得看着点。而且，即使这是假的，那么只要一直在龙宫待着，就算是假的也能变成真的吧。”
【某种程度上说，如果一辈子在虚构中生活，那真正的‘真实’是否存在也就没什么追究的必要了。毕竟，虽然物质可以虚拟，但生活可不是假的。这要说说起来，倒是人类的另一种可能——和罗马的路线非常接近了。】
“如果让罗马人选，他们会选择龙宫吗？”
【赛博勒尼亚本质上就是一种‘龙宫’。只是龙宫有个固定的位置，而赛博勒尼亚可以进一步拓展。罗马人是找到了阳光无法触及的地方，在那里建设了只属于自己的现实。但龙宫的路线，在罗马人看来也未尝不可。毕竟，大多数罗马——我指的是罗马贵族，他们本来就一辈子都不怎么出君士坦丁堡的大门。那君士坦丁堡之外的世界，对他们来说是虚假的又何妨呢？】
“因为物质可以虚构，但生活和故事是真的是吧.”
【毕竟，人的灵不在物质领域嘛。构成你这个人的人格的，可不是柴米油盐这样的实体，而是你的所见所闻，你的故事，你的意识，还有你的生活。就算是虚假的数据，也照样可以创造并且维持你的生活。】
“龙宫的事，我会继续监督的——不过，现在姑且拿来当作个兵器吧，送他们一场大梦。啧，仔细想想我还真是仁慈。”
【你这是觉得非必要就不用杀人是吧.但凡你能找到一点点必要性，你就动手了？】
“你这话说得，好像我是个杀人不眨眼的魔头似的。我只是觉得，没有人应该挡在天庭的前面。当然，我也不否认我确实对某些族裔缺乏耐心，这会让我动手的阈值变得更加敏感一些。不过原则上，我这个人还是不想做大魔王。”
他指着面前：“所以你看，我只是发动了精神攻击嘛。你看他们在岸上跑来跑去，他们玩得多开心啊~~”
【诶呀呀，那可确实——所以，你安排的通话已经准备好了。啧，你就是打算把这开心的场面，给岛津先生看一看是吧。】
第1124章 岛上的瓶瓶罐罐
“不要！请你们不要这么做！”
岛津看着投影在幕布上的画面。巨人正在逼近岸边，巨人的双足，所掀起的浪潮已然打到了岸上。而岸上的鹿儿岛就是他的家，是他的城堡和他领地上的民众。
“所以，你还不说吗？”傅远山靠在门口，望着里头那坐在铁椅子上的俘虏。
岛津身上并没有捆缚绳索，因为毫无必要，他根本不想跑也不敢跑。这茫茫大海上，他想跑也跑不到哪里去。而且更重要的是，他有的他的家人，他的族人。而属于他的一切，就在王师军锋前进的路上。
商洛已经把画面拍摄了下来，而且特地把视野的中心聚焦到鹿儿岛城中的那座城堡上。
萨摩藩藩主岛津家。在壬辰倭乱时被称为“石蔓子”，这就是“岛津”这个词的发音。德川家康在江户城建立幕府之后，岛津家这样的旧时代领主也并未被清理，而是在新时代的秩序中延续了下来。
虽然在江户幕府被遭到了区别对待，但因为距离遥远且实力强大，幕府还是对萨摩藩的岛津家保持了相当程度的尊重。
这也算是政治规矩。同为武士阶层出身的德川家，没有必要的话也不会把岛津家给赶尽杀绝。因为就算杀光了，这么远的地方他也还是要派人来管理，而幕府没有能力隔着这么远管理这么大的一片土地上的几百万人。
双方就一直这么相安无事地，保持了相对静止的状态。直到，异变降临。
距离最远的岛津家没有办法，也没有渠道获知江户城里到底发生了什么。这虽然让人困惑，但生活还是要继续。
而现在，王师真正有可能会摧毁他的生活了——因为这些规矩，对王师来说根本就无所谓。王师不在乎一座岛上的瓶瓶罐罐，王师当年甚至没有兴趣深究他到底叫什么，只管他叫石蔓子。
他害怕了，因为他知道王师是真的不在乎他。他手头也没有任何可以打出来的牌，除了求饶之外他什么都做不了。
至于反抗——他们就是在反抗半路被抓回来的。他已经是待罪之身了，这时候无论如何也撇不开关系。
“求你们了！我.我的父母，我的孩子还在城里！”
“我知道。”傅远山摇了摇头，“所以，我想知道徐福在哪。我不想问你有多少瓶瓶罐罐，我只想知道徐福在哪。”
“徐福是谁！徐福到底是谁啊！我真的不知道！徐福到底是谁！”
“啧。”商洛听到了对话，摇了摇头，“这样都不说，看起来他是真的不知道了。”
【本来也没指望一个江户幕府的非核心人物知道徐福在哪吧。】
“这我当然知道。所以我想问的是——那个浦岛太郎在哪。浦岛太郎的神话，最早就是这附近产生的。”
【啊确实。如果能够得知浦岛太郎的位置，那么顺藤摸瓜倒是也能找出来——不过，我看位置似乎并不是在这里。根据资料检索，这是在过去的倭京附近发生的故事。这又怎么解释？】
“嗯实际上这就涉及到‘倭国’到底是什么了。你有没有发现，我说的一直是倭国，而不是日本？傅前辈，你发现了没有？”
“嗯？”傅远山回道，“我以为你只是出于习惯才这么称呼，我们这边是叫日本比较多。你知道什么秘闻吗？”
“倒也不算是秘闻，只是一种研究成果，还是我们那里的倭国人自己研究出来的。傅前辈，我问你，在你的印象中，倭国最早受到册封是什么时候？”
“那当然是三国的时候，有倭奴国国王前去向曹魏进贡，结果被敕封了国王——我们的历史书上是这么写的。怎么，这是假的？”
“很有可能是假的。实际上和我们打交道的，可能根本就不是现在这个日本，而是倭国。”
“哈？”傅远山愣了一下，“你还知道这个呢？你怎么知道的？且不说哪来的，你且说说为什么是两个?”
“我再说一件，傅前辈你明白这件事的性质了：当年太祖高皇帝接受朝贡国的时候，当今的琉球国其实并不存在是吧？琉球国一直有中山、北山和南山三个部分，这三个部分是三个国家，分别朝贡的。之后统一的琉球国建立，但颁发给三个琉球的敕书依旧在他们手里，琉球依靠三道敕书一个人进贡三份。”
“那确实。”傅远山答道，“这事我们之前是睁一只眼闭一只眼，大家都知道明确是个琉球国在那里，但朝贡贸易本身有时候也是一种海市蜃楼，一手交钱一手交货的事，琉球多卖两次货倒也问题不大，这是对恭敬的朝贡国的特殊优待。后来永庆中兴时候，类似的问题集中解决了一下。之后琉球国就真正以‘琉球国’的名义来朝贡了。”
说完，他想了想：“你是说，当时我们打交道的倭国，其实不是现在这个日本是吧？”
“是的，而且可能性非常大。你可能听说，日本有个‘万世一系’的巫王存在，但那只是某种神话上的塑造。实际上在汉朝的时候，和我们打交道的倭王卑弥呼并不住在今天的倭京所在本州岛上，而是就在我们面前九州岛。”
“所以，那是两个？”
“是的。向曹魏称臣的是九州岛的倭国，和大唐打白江口的也是九州岛的倭国，他们学习唐朝的大化改新同样也是在九州岛，安倍这都是属于这里的‘九州王权’的故事。但是兴起在本州岛中部的‘大和王权’，摄夺了这部分历史。和我们打交道的，从来就不是现在这个伪装的巫王，真正的倭国另有其人，已经被他们给吞下去了。”
“原来还有这种事的吗？！当真？保真吗？”
“九州岛确实有个王权，这是保真的。但二者之间的过渡，已经完全被掩盖住了，因为倭国没有修史的传统，我们又没有办法以科学的视角去倭国进行考古。”
“唉，有个说法就好。冒名顶替倭国来朝贡，这可是欺君之罪。连着一起算上去，我们可以动用的工具就多多了——哦对了，这个岛津，他是‘倭国人’是吧？”
“他‘可以’是。因为没有调查研究之前，我也不知道这种假说是否完全正确。”
“可以是？那他就是了。诶呀呀，这可是被日本人压迫的倭国人，这才是故交。来来，我们去雅座说话。什么？拆家？不可能的，我们还要建设你的家哩，你的福缘看来是到了啊。”
第1125章 倭人
“什么？我是倭人？”
“对，我觉得你是倭人。我觉得，我们有很多东西可以聊聊。”
傅远山和岛津对话着。实际上岛津可以说汉话，虽然口音很怪，语法也有些问题，但两边大体是可以交流的。
“原来是这样”几句交流之后，傅远山就意识两边在思维上几乎是畅通的，他也意识到了产生这一切的关键：
作为大封建主，作为萨摩藩的藩主，他的汉学造诣并不会很差。因为江户幕府的“国教”就是朱子学，也就是仁学——换而言之，就是儒教。
儒教这个概念相当模糊，许多时候“儒”并不能被称为宗教。但是在朝鲜、日本和越南，朱子学确实是被当做是宗教一样的存在。因为儒教这个宗教，在这里确实是其存在的必要：它可以排佛抑释。
佛教在朝鲜、日本和越南都是当地要面临的相当现实的问题。晦明苦短，道阻且长，“苦”必然存在，人们总是需要在精神上解决苦的问题才能面对这个世界。由此，宗教也在社会中存在了必要的一席之地。而在整个世界岛的东部，占据这一生态位的就是佛教。
在如今的大明，一切威胁人类生命延续的苦难即将得到解决。但在过去，这一苦难却难以言说。
佛说有生苦、老苦、病苦、死苦.有种种求不得的苦。佛教排解了苦难，便占据这一稳固的生态位，历史上为了崇佛而毁弃世俗生活的大人物不胜枚举，而且屡禁不止。因为说来说去，佛教只是一种排解苦的手段。禁绝佛教也只是扬汤止沸，只要这个世界上存在苦难，就一定会有人想要寻找排解苦难的手段。
佛教在整个世界岛的东部都和当地的大小朝廷产生了冲突，这一冲突宋朝达到了颠峰，并且掀起了佛道之争。但解决佛道之争的，并不是更强的佛教和道教，不是更强的辩经，而是一个从未有过的新鲜事物，一个根植于文化底层的远古杀器——儒教，被程朱理学重新搬了出来。
在佛教对苦的排解进行研究时，程朱理学提出了一个新的观点：程朱理学不关心你是往生天道还是堕入无间地狱，程朱理学根本就不关心你的内心世界。程朱理学不关心苦本身，程朱理学只关心一件事——苦的表达。
程朱理学不关心“苦的排解”，程朱理学只抑制“苦的表达”。它关心的是，“你对苦的表达”，是否突破了礼的边界，是否影响了你在天地之间所应该履行的责任，是否违背了“天理”。
换而言之，在礼的边界之内，你对苦的表达是自由的。不管你崇信佛教也好，你喜欢去秦淮河喝花酒也好，你喜欢女装小男孩也好，哪怕是你自己喜欢女装也好，这些全都是你的个人事务，全都是细枝末节。只要你不将其表达出来，这一切都在礼的范畴之内。
在这个框架下，你可以继续笃信佛教，可以隔三差五就去佛寺里逛逛。但只要你将其局限在个人事务，而不影响他人，那就没有人会关心。
——这一由帝国内部发展出的“真理”，对佛教乃至所有宗教都起到了绝佳的抑制作用，尤其是是在士大夫阶层之间。
程朱理学由此从文明尺度上补上了这个“苦”的漏洞，这个补丁也迅速因为显示存在的需要被更新到了朝鲜、日本和越南的版本中，并且迅速在这些国家成为官方正统思想，被封为整个朝贡世界的至高真理。因为它真的有用。
尤其是在日本。在寺社盘根错节的日本，日本的这些“佛爷”们是真的会喊着“进者往生天道，退者无间地狱”，挥舞着薙刀和火枪去撬开封建主的脑瓜子，连德川家康本人都差点在创业的早年间死在了佛徒的叛乱下。
作为江户幕府的开创者，德川家康一辈子都对这件事耿耿于怀。他亲手给江户幕府打上了这一“帝国真理”的补丁，从而抑制住了寺社实力在幕藩体系下的扩张。各封建主，或者说各个“大名”们依旧笃信佛教，但没有人再敢把自己的一切都奉献到佛教中，而是把资源用度在个人的生活用度之上。
——当然，程朱理学在这之后也产生了新的问题。但这不要紧，因为程朱理学的源头在于儒。周礼说“儒以道得民”，儒的本质就是一种术士，是礼教的术士。它不需要西行取经才能辩经，它的“释经权”在朝廷自己手上。朝廷始终会与时俱进，选择性地表达这套“帝国真理”中在当下被需要的部分。
实行了同样制度的日本，也得到了同样的惠赠。而这一体系的广布，也让儒学及其有关的中国文学思想在整个朝贡世界被广泛地尊崇。
面前这位岛津的精神世界，实际上和自己非常类似。虽然他的版本还没有怎么更新：
比如在朝廷这里，朱子学乃至程朱理学本身这个名字已经不怎么提了，但“帝国真理”依旧存在。目前的帝国真理，分为仁学和理学两个部分。
理学一科是穷理尽性，以至于命。仁学一科是修身齐家，治平天下。这一伦理秩序现在也指导着社会生活的方方面面，比如普遍认为企业的至德也有两个方面：投身基础科学研究，或者厚生社会福利。分别对应着理学和仁学两个方面的德行。
但凡大企业，如果没有能力投身基础科学研究，那么至少也要在社会福利上用心。如果做不到，那就是缺德的表现。决定一个企业社会风评的，就是其研发投入和福利投入。
要说朱熹本人真的想到高等数学也会成为“格物致知”的一部分吗？傅远山自己都觉得不太可能——从经历来看，朱熹本人对此表达赞成的可能性确实比较大。但这根本就不重要，朱熹本人想什么根本就不重要。
“所以，你说你不是倭人？”傅远山摇了摇头，“我觉得可以是。你觉得你是吗？”
第1126章 忠诚
“我我是？”
“很好很好。”茶室里，傅远山顺手给他递了杯茶，“我觉得，这事我们可以好好说说。虽然你的口音有些奇怪，但我依旧可以确认你不是蛮夷，是吧？”
我觉得你是人——这句话在已被收监的当下，成了岛津的莫大安慰。他知道，自己真的会被当做人来对待。
“对对对，我真的不是蛮夷。我也是读圣贤书长大的，民贵君轻我也是.”
“放肆！这句话是你能说的？你的版本更新了没有？”
“版本？啊.啊！我们的朱子学，还是有些传统了。”
“放肆，竟在我面前谈什么‘朱子学’，可笑。你这班门弄斧的狂徒，不会真的以为自己可以对仁学进行谈论吧？”
“啊？仁学？啊.”版本已经更新到了儒学，朱子学到就是上个版本的老东西了。岛津对此一无所知。
“我也不指望和你谈论这些。你只要知道，朝廷还是认可你们的思想的。虽然我们新锐的仁学和理学已经完全覆盖了过时的程朱理学，但你们的忠诚依旧值得嘉奖。毕竟，在这浑浑噩噩的世界中，也只有你们能够稍微明白一些圣人的教诲、”
“这是我莫大的荣幸！”岛津低头回道。他不敢就“帝国真理”的具体内容再做谈论，他知道这时候只要欢呼就好。
“很好。那么，如实告诉我现在发生了什么。”
“可是将军！就算这样我也不知道徐福在哪里！我真的不知道啊！”
绕了一圈又绕了回来，刚才心情还有些平复的岛津又陷入到了惊恐之中。因为这真的是无法解决问题，这整件事都和他没有一点关系。徐福也好，和徐福有关的一切也好，他都一无所知。
“啧，不知道就不知道，我现在信你了。不过另一方面来说，我还是想问，你是否知道你身处的位置，在过去其实是‘倭国’？”
“倭国？我听说是邪马台国，倭国好像在京都.我呸！倭国好像在御野古那里。但是反过来的说法也有。”
“你就说你是不是倭人吧！”
“是是是！我可以的是倭人！我真的可以是倭人！”
这是他和刚才的最大不同。现在朝廷需要他是倭人了，那他确实可以是倭人。
“很好。那么，今后我们会把你和江户方面分开来对待。你们倭国之前是受了邪马台国的蛊惑，全国沦陷为邪马台国的傀儡，连历史都被他们篡夺了。朝廷讨伐的对象也不会包括你们，只会包括江户。”
“明白！明白！我就是倭人，德川家是邪马台人，他们是倭国的敌国，我都记好了。倭国是大汉的倭奴国，这是书上明文写着的。我们啊，早就是忠诚的倭奴了。”
傅远山点了点头——他知道，这很谄媚，甚至有些让他觉得恶心。但他也知道，这是不得已。王师的军锋指着他的家门口，他的妻儿老小都在城里。他不敢反抗，他生怕自己说错一句话就会让全家人付出不可挽回的可怕代价。
“很好。我想，你很快就能回到自己的领土上去了。另外，你也很快能够和自己的家人见面。我们之后还想要调查一下浦岛太郎，希望你配合一下。”
岛津千恩万谢地点头，一点都不敢耽搁，说完话就走了。
傅远山喝了口茶：“啊，真是爽快。”
忽得，电话来了。
“嗯？这是.天子陛下！您啊！这里的事你都知道了？是吗？不能这么做？好的，我马上叫停。”
“不用你叫，这事你不方便开口，我直接和商洛说。有些话，还是我来说比较好。”
“明白。”
不多时，电话打到了商洛那边。
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