我组建了最强剑客集团 第949章

作者:漱梦实

  清澈的、在阳光的照映下闪耀着金光的涓涓流水喷着白沫、打着回旋。

  几张灰色和褐色的船帆,在一个又一个的水波中颠簸,顺水南流。

  河道的两侧是冲积而成的河原,宽敞平坦,人来人往,欣欣向荣。

  在好奇心的驱使下,青登扭头朝身旁的松平容保问道:

  “肥后大人,这儿是?”

  松平容保解释道:

  “橘大人,这里就是三条河原。”

  青登听罢,面露了然之色并轻轻颔首。

  “三条河原……久仰大名了啊。”

  三条河原,顾名思义就是鸭川流经三条的河边儿。三条是地名。

  除了三条河原之外,还有流经四条的四条河原、流经五条的五条河原、流经六条的六条河原……

  青登之所以会说“久仰大名”,便是因为它自古以来——上溯至平安时代——就是京都的刑场。

  千年来,不计可数的大人物都在这儿掉了脑袋。

  源平合战的时候,三条河原的奔腾水花见证了平氏一族的诸多武将的末路。

  室町幕府时代由于刑法较重,所以被拖到这里斩首的犯人数量一下子激增,原本这里只砍武士的头,渐渐的也开始砍普通罪犯的头了。

  再往后的战国时代,死在此地的大人物就更多了。

  比如说:“杀生关白”丰臣秀次一家三十九口人、在关原之战中落败的石田三成等人……

  早在室町时代,三条河原就因地形平坦、靠近河流而获得了长足开发,不再是徒有杂草砂石的荒地,一跃成为京都最繁华的地区之一。

  每逢夏季,以三条河原为代表的鸭川河滩都会挤满前来纳凉的民众。

  但是,就跟中国明、清的“菜市口”一样,将人处死在人多的地方,才能对老百姓们起到最佳的震慑作用。

  于是乎,“将犯人处死在三条河原”的惯例,就这么一直延续了下来。

  时至今日,三条河原仍然充当着刑场的职能——尤其是被尊攘志士所钟爱着。

  尊攘志士尤其喜欢在砍了人后,取下其首级,悬挂在三条河原上并附加布告,阐明此人所犯的罪责、为何要斩杀此人。

  尽管这是一片充满血腥味的土地,但不可否认的是:它也是一片非常美丽的土地。

  潺潺流水、繁华的河滩……用作与恋人约会的场所,实在是再合适不过了。

  正当青登醉心于三条河原的美景时……异变突生。

  “嗯?”

  青登倏地蹙起眉头。

  同一时间,松平容保的表情亦被惑色所染。

  只见前方不远处的河滩上,聚集了大量的人流。

  他们伸长着脖颈、垫高着脚尖,似乎是在观望着什么东西。

  “怎么回事……”

  松平容保嘀咕一声,随后唤来一名部下,差他前去查看情况。

  不消片刻,他飞奔着回来。

  不等他跪定,松平容保就急不可耐地问道:

  “前方究竟发生何事了?”

  “回主公!前方……前方……”

  他踟蹰了一会儿,咬了咬牙:

  “前方摆放着等持院内供奉的室町幕府第一代将军足利尊氏、二代将军足利义诠、三代将军足利义满的木像首级和牌位!”

  “什么?”

  松平容保的瞳孔猛地一缩。

  接着,他“驾”的一声,策马前奔。

  青登亦轻磕牛腹,驱使萝卜跟上。

  新选组和会津军的将士们紧紧追随。

  “啊!是会津中将!”

  “都让开都让开!”

  “会津中将来了!”

  聚集在河原上、正在观看那三颗首级的人群向着两边退散。

  翻身下牛(马)的青登和松平容保顺着分开的人流,大步走向前方的木架。

  本应空无一物的滩地上,突兀地多出一座木架。

  木架上以一字摆开三颗木制首级,每颗首级的下方分别垂挂着一只木牌。

  首级脖颈处的切口无比平整……一看便知是用刀从木像上斩落下来的,而且还是一刀斩落。

  仅凭一击就斩断了如此坚实的木像……犯者的剑术水平很高。

  松平容保望了一眼这三颗首级,顿时面色铁青:

  “确实是供奉在等持院的室町幕府的前三代将军的牌位和木像首级……”

  青登眨了眨眼,作思考状。

  少顷,他一脸恍然大悟地自言自语道:

  “原来如此……以借古喻今的方式来给我下马威吗……”

  反对室町幕府——此乃尊攘志士的政治正确。

  为何会如此,得从七百多年前的南北朝时代开始说起。

  镰仓时代(1192-1333)末期,镰仓幕府势微,当时在位的后醍醐天皇决心恢复朝廷权威,密谋倒幕。

  他先后发动了2场史称“正中之变”和“元弘之乱”的倒幕运动,均告失败。

  元弘之乱后,后醍醐天皇被流放到隐岐岛,幕府扶持了新皇,即光严天皇。

  但是当时的倒幕势力仍活跃于日本各地。

  元弘三年/正庆二年(1333年),后醍醐天皇在倒幕志士们的帮助下逃离隐岐岛,随后再度举兵讨幕。

  镰仓幕府派遣足利高氏前去平乱,足利高氏早已不满幕府的专制统治,途中倒戈,回师攻下了镰仓,镰仓幕府就此灭亡。

  足利高氏因立下了倒幕的首功,故而被赐予天皇名字中的“尊”字,易名为“足利尊氏”。

  后醍醐天皇回到京都后,进行了第一次的王政复古,推行新政。

  首先,不承认光严天皇皇位的合法性,尊之为上皇,剥夺了他所有权力。

  同时废除了幕府和摄关制度,建立了天皇独裁政权,由天皇自行任免官职。

  这就是历史上的“建武新政”。

  由于新政未能满足武士的要求,而且仅仅重用京都的公卿贵族,故引来武士不满。

  其中倒幕大将足利尊氏更为不满,他有意开幕府。

  而后,足利尊氏迫使后醍醐天皇退位,并立持明院统之光明天皇。

  光明天皇策封他为征夷大将军,建立室町幕府,是为北朝之始。

  后醍醐天皇被迫退位后设法逃出,持着皇室象征的三神器——天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜——退往大和的吉野,是为南朝。

  至此,南北朝(1336-1392)终于形成。

  经过多次攻防后,南朝的势力逐渐衰退。

  终于,到了室町幕府的第三代将军足利义满的执政时期,在幕军的强大攻势下,南朝灭亡。

  南朝天皇把三神器交给北朝天皇,结束了南北朝时代。

  这段持续了数十年的日本分裂期,衍生出来一个极严肃、绝不可等闲对待的问题:南北朝孰为正统?

  对于这个问题,日本的学者们一直争论不休。

  因为南北朝合一后北朝继承了天皇的皇统,所以在“黑船事件”爆发之前,虽有论争,但“北朝正统论”居优势。

  例如:江户时代初期,由林罗山起草、并由林家执笔的江户幕府官方编修史著《本朝通鉴》便以北朝为正统

  可是,当水户藩编纂的文言文纪传体日本史《大日本史》面世时,使“南朝正统论”逐渐有了影响力。

  《大日本史》一直坚持“南朝正统论”。

  水户藩编写《大日本史》的主要目的,是以儒家的道德标准来评论人臣的是非功过。

  按照儒家的道德标准,流放皇帝、扶持伪帝的足利尊氏,完全是十恶不赦的叛国逆贼。

  除此之外,《大日本史》坚持“南朝正统论”的另一理由是以象征天皇权威的三种神器的所归为基准。

  在南北朝对立时,三神器俱在南朝手中,故理应奉南朝为正朔。

  “黑船事件”爆发后,幕府和朝廷的矛盾空前激化。

  尊攘志士们凭借着朦胧的感性,推导出一条等式——因为幕府主张“北朝正统论”,所以拥护“南朝正统论”就等于反对幕府。

  于是乎,“南朝天子才是正统”的说法在尊攘志士之间大行其道。

  尊攘志士是一种很难定义的复杂群体。

  他们大多罹患了“皈依者狂热”,即后加入某一阵营的人,往往比天生就处于该阵营的人对本阵营更加忠诚、更加狂热。

  若不赶紧做点什么来表达自己对朝廷的忠心,我的心里难受啊——为数不少的思想激进的尊攘志士,都是秉持着这样的心理。

  明明从未踏足过御所,连天皇的面都没有见过,更未吃过朝廷的一米一粟,却莫名其妙地心生“士为知己者死”的澎湃情感。

  【注·御所:公元794年,朝廷迁都到京都后,此地一直是历代天皇的住所】

  在尊攘志士的眼里,迫使皇统分裂的足利尊氏和攻灭南朝的足利义满,实乃万恶不赦的逆贼。

  恕不知他们这种推崇“南朝正统论”的行为,反而使目前在位的统仁天皇陷于极尴尬的处境。

  南朝覆灭后,传承下来的自然便是北朝一系的天皇。

  奉南朝天子为正朔,那岂不是说目前在位的、以及从南北朝至今的所有天皇都是伪帝?

  足利尊氏、足利义诠、足利义满的木像首级被砍下并示众……纵使是用屁股来想,也能断定这肯定是尊攘志士的手笔。

  青登猜测:尊攘志士们的此般做法,想必是出于两方面的原因。

  一方面是彰显自己的尊王热情。

  另一方面,便是为了恫吓青登。

  作为幕军序列之一的新选组,无疑是佐幕势力。

  将前朝的将军“斩首”,以此方式来表达“倒幕”的暗喻。

  新选组进驻京都的当天便出了这档子事情……如此行径,怎能不让身为京都守护职的松平容保震怒?

  他满脸怒气地唤来部属,勒令道:

  “将这三位将军的头像和牌位归还等持院,不惜一切代价地尽快查出是何人犯下如此大逆不道的恶行!”

  这时,眼尖的青登忽然发现:木架上刻着三行小字。

  “肥后大人,看呐,这里有字。”

  松平容保闻言,当即探过身来。

  “这似乎是……诗?”

  他将桌上所刻的这首诗,轻轻地念诵出声:

  “‘汹汹班声动,一腔热血喉上涌,剑影破长空’……”

  青登挑了下眉:

  “是‘永世剑圣’的诗。”

  刹那间,松平容保脸上的怒意更盛了几分。

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