作者：方形圆帽
火夏与“梦示”的身影逐渐显现在小舟之上。
“你又在隐居？”火夏随意一问。
谢冶微微颔首，“此处安静，适合隐居，正好可以清修。”
作为魏晋时代出生的门阀女子，谢冶的兴趣爱好就是隐居，找一处好山好水隐居于此，不问世事。
但是。
隐居在华夏的文化之中，不是消极避世，而是士人不如意时短暂的蛰伏。
谢冶的行为准则带着严重的魏晋名士的风格，会出世做出一番事业，但也会回到江湖山野隐居。
其对于隐居的热衷怕是还在罗濠之上。
罗濠只是讨厌世俗。
谢冶并不讨厌世俗，也不讨厌红尘气，她只是在附庸风雅，喜欢这种隐居山间，不问世事的感觉。
总之，是和其他弑神者一样，十分自我的人。
火夏对此倒也没有意见，虽然谢冶不隐居的时候很不安分，但是隐居的时候，还是很安静的……
他缓缓开口，说起了在梦中见到的景象。
谢冶静静倾听，手中的鱼竿微动，身后的狐尾拂动。
听完之后，谢冶悠悠道：“长生不死为‘仙’，万族来朝大阵，也可以视为‘万仙来朝大阵’，简称‘万仙阵’。”
火夏眉头一挑：“你还真是说了不得了的词汇。”
谢冶不置可否，续道：“在我出身的年代，神魔小说还没有流行，不算是神话。”
“即使后
来【神话】吸收了大量神魔小说的设定，小说本身的人物和剧情，依然有很多不算是【神话】的一部分。”
“反倒是不少地方的祭祀，趁着传播度很广的小说，套上一层马甲，得到了兴盛。”
“像是三霄娘娘的信仰，就是靠着《封神演义》的传播，地方上祭祀的神明改名为三霄，或是牵强附会，以此获得更广泛的传播。”
“除此之外，一些古老的神明也会接着神魔小说的东风，为自己添加设定，让自己的【神格】生出新的神性。”
“比如黎山老母完全可以吸收《封神演义》中‘无当圣母’这个角色的设定。”
“以此在自己的【神格】之中增加新的神性。”
火夏忍不住吐槽，说道：“听着像是原本的角色，被后世不断添加二设，因为觉得这些二设还不错，就吸收过来，变成自己的的神格。”
这么一想，这群【神话】中的神明简直逆天。
来到那个时代，就会添加这个时代的许多“补丁”。
像是齐天大圣孙悟空，在古代降临，在明清降临，在现代降临，其【神格】都会发生变化，掌握的神性也会变化。
比如《西游记》成熟前，或许就没有金箍棒这种武器，也没有法天象地这种神通。
但是到了现代，随着后人不断添加补丁，祂有了金箍棒，有了法天象地，还有各种神通，要是再遥远的一点的未来，说不定什么九转玄功，斩出三尸，都会变成祂的神性（权能）。
虽然总体的力量没有太大的变化。
但是，【神格】越往后，就越是酷炫、神秘、复杂、玄幻……
越是古老，就越是淳朴、简单……
“虽然被称为‘万仙阵’，也确实出现在了武王伐纣的情节之中，但作用还是不太一样。”谢冶悠悠道：“‘万仙阵’是借助‘生命’的神性，让阵法中的地祗和殷人战士不死不灭。”
“想要让这个神域的情节回归正轨，自然需要破解这个阵法。”
“两个选择。”
谢冶伸出两根手指。
“一个是让周人这边也不死，一个则是让殷商这边会死。”
火夏也没有多想，直接说道：“两边都不死，根本分不出胜负，还是让殷商这边尘归尘土归土吧。”
谢冶丝毫不觉得意外，说道：“那就去寻找‘死亡’吧。”
“帝辛靠着血祭，得到了‘生命’的神性。”
“‘生命’的极致就是不死。”
“长生不死为仙。”
“若是会死去，那么如何称为‘仙’？”
“找到【封神界】的死亡之神，让祂帮助我们将死亡给予所有妄图不死的人，或者篡夺祂的权能！”
失去了谢冶这个弑神者，帝辛独木难支，无法仅仅靠自己一人改写神话的情节。
只能依靠“生命”的神性，让自己的军队不死。
这才勉强改变了神话的情节。
现在，只要破了“万仙阵”，殷商的败北就会注定，神话就会回到正轨。
那么只有一个问题。
火夏问道：“殷商的死亡之神是谁？”
“梦示”和谢冶异口同声，说出了一个名字。
“西母。”
随着这个名字吐口而出。
两人似是同时想到了什么。
“梦示”悠悠道：“原来是这样，难怪帝辛可以掌握‘生命’的神性，让众生不死不灭。”
“出与生的女神不在，这个神域只有阴，而没有阳。”谢冶有感而发。
火夏也想清楚了，两人为何这个反应。
在殷商时代，天神之中，有两尊十分重要的女神。
东母和西母。
东母是出与生的女神，象征着太阳和生命。
西母是入与死的女神，象征着月亮和死亡。
在殷人的认知中，太阳升起的场景，就像是大地生出了孩子一般。
大地会生出日月。
这样古老的神话演化除了地母神生出太阳和月亮的神话，不仅仅是日月，还有星辰，天上的一切，都被视为大地的孩子。
它们从大地出生，又回归大地的怀抱。
也就是“入”。
入，指的就是进入大地之中。
如果真的要说，西母象征的其实不是月亮，而是夜晚，但是作为母神，又有着生出“天上之物”的神话，这才变成了月神。
日月交替，就如生死。
一出一入，一生一死，这就是“轮回”。
但是。
【封神界】的东母因为某个原因，离开了【神域】去往了大地，之后又觉得大地无趣，而去往了其他【神域】。
这导致了世界的运转不再稳定。
“死亡”过于强盛，已经胜过了“生命”。
所以……
“难怪发生了这么大的事情，也没有见过西母。”
“梦示”如梦初醒，说道：“想来是为
了【封神界】不出现意外，这才选择和东母一样，宛如消失了一般，可是我们要去哪里寻找她？”
对此，谢冶嘴角勾起，“小女子倒是有一个想法，既然找不到西母，为何不让西母来找我们。”
她指向了火夏。
“你既然有东母的【天弓】，何不以此为诱饵，勾引西母出来，寻找自己相对的东母？”
火夏眼神微敛，和谢冶对视一眼，心有灵犀，都想到了办法。
……
西岐。
宽敞的都城之中，市井之间开始流传起了一个传说。
戴着斗笠身穿蓑衣的老翁，手持一根木棒作的鱼竿，穿梭在人群之中，听着周围人的议论声。
“你们听说了吗，朝歌发生了动乱，据说只有公子逃了回来？”
“是啊我也听说了。”
“你们说上子真的要将其他神明迁出天神的行列，以后只祭祀上帝和祖神，这是是不是真的？”
“我听路过的商人说了，想来是真的。”
“以后不祭祀帝五臣，不祭祀东母、西母，也不祭祀‘梦示’，那我们周人的‘天’岂不是……”
“唉，‘昊天’保佑，不要降下灾厄。”
诸如此类的声音传入耳中，老翁全部听得清楚。
【天神地祗】是殷商的主流信仰。
其中天神就是中央殷商朝廷祭祀的正神，也就是上帝、自然神和祖神，地祗则是地方上的祭祀的神明，像是四方神、山神、河神、动物神都是祭祀的范围。
换言之，殷人之外的人族祭祀的神明，都是不入流的地祗。
但是。
西岐这边，稍微有些古怪。
周人有着浓厚的“天”崇拜，他们祭祀的至高神是“天”，也可以称为“昊天”。
风、云、雨、雪、雷。
这五位帝五臣正是“天空”重要象征。
再加上日月。
周人将“上帝”和“昊天”等同，这也导致了周人自视甚高。
殷人祭祀的神，我们周人也祭祀。
这证明我们两国是平等的。
而且，在这个【神域】，祭祀也和百姓的生活息息相关。
向“昊天”祭祀，祈求风调雨顺，农业生产顺利，可以说是周人的重要祭祀，也是得益与“昊天”的庇佑，他们西岐这些年才可以迅速发展。
此外，西岐作为后来进入殷商体系的部族国家，他们其实不太喜欢人祭那一套。
虽然他们除了耕地，就是帮殷人抓捕羌人作为人牲。
但是，周人确实不热衷人祭。
至少远远没有殷人那种建造房子都要献祭几个人的地步。
现在帝辛将自然神迁出天神祭祀的行列，对于西岐的百姓来说，冲击力十分巨大。
“唉……”
老翁忧心忡忡地呢喃道：“国家大事，在祀与戎。”
“如今西岐和殷商祭祀不同的神明，且祭祀的方式差异如此之大，往后怕是周人和殷人会离心离德。”
“西岐的百姓不再将自己视为商朝人。”
“日后必起祸端。”
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