作者：方形圆帽
“你知道为什么吗？”
仲钧摇了摇头。
老天师只是冷漠地说道：“因为科学。”
仲钧：“……”
老天师道：“我们修炼半辈子，付出了多少心血，前人又积攒了多少经验？才让我们走到这一步，但是最后那些人什么也不用做，只是抬起枪炮，就可以将我们打的道统灭绝，我那时心里和你一样，也觉得不平衡。”
仲钧嘴巴张了张，什么也说不出来。
老天师缓缓起身，走到了道观门口，望着远处逐渐卷起的乌云。
“变天了。”
说完这话，老天师转过头，眼神变得严厉。
他眼神冰冷的看着仲钧，“你的修行不到家！”
“从今天起，你要隐姓埋名，在红尘里摸爬滚打四十九年。”
“四十九年后，你才可以作回你。”
“今天以后，纳流暂时作为道门领袖。”
仲钧脸色微变，有些不服气：“我……”
老天师抬手打断了仲钧的话，只是一句话堵了回去：“教廷的军舰为什么可以穿过马六甲，在海外门派的眼皮底下过来，你自己知道原因。”
仲钧瞳孔一缩。
老天师叹息道：“你去罢。”
仲钧沉默一阵，对着老天师磕了三个响头，转身走出道观，淹没在了滚滚红尘。
“至少你活了下来。”老天师长叹一声，忍不住想起火夏的事情，心中感慨万千，对着身边的二弟子纳流道：“我曾经和教皇谈过。”
纳流低着头，沉默不语，虚心听着老天师的话。
老天师续道：“他曾经做出过推断，天道的消失是因为某个弑神者来到了这个世界，没想到现在又有一个弑神者。”
“好啊！好啊！”
“命运不乱，众生如何有一线生机？”
“只是……”
“这么多年来，老夫只要闭上眼就会做噩梦。”
老天师面色哀愁，呢喃道：“时常会梦到有神明出现在大地上，在这个已经失去价值的世界胡作非为，整个世界都彻底化作烟尘。”
他的话语已经没有多少逻辑，但却满是后怕。
“人类的价值在于‘正确的历史’。”
“因为我们走在诸神希望的历史上，修正力和命运才愿意庇佑我们。”
“没有修正力的庇佑，世界站在悬崖边，随时会被路过的‘神明’推入深渊。”
某种意义上，老天师和教皇马太是同一种人，他们都认可命运的价值，也认为修正力庇护了人类，让人类的文明不至于因为“莫名其妙”的原因而毁灭。
但是，老天师认为历史已经偏转，弑神者将是未来保护世界的存在。
而亲眼见过弑神者是什么样的教皇马太，则认为“弑神
者毫无责任心，只图满足自身的趣味，还不是神明呢”。
从客观事实出发，弑神者确实从神明手中保护了世界。
要是那个神明发神经，想要毁灭失去了命运和勇者的世界，人类和修正力还真的没有办法，只能依靠弑神者。
但是，弑神者本身也是一个麻烦。
他们和不从之神一样“自我”。
而在三个小时之后，老天师将会知晓弑神者的本质。
……
炎炎夏日，火夏踏过一片笼罩的浓雾，仿佛穿越时光的尘埃，走入了一间充满历史沉淀的破旧学校。
这所学校是一所私塾。
融合了东西方的元素，散发出一种独特的韵味。
古老的儒家文化在这里得到了传承，其深邃的思想和礼仪渗透在学校的每一个角落。
古典的书院、古朴的桌椅、砚台和笔墨……
都显现出儒家文化的深远影响。
与此同时，现代科学的元素也在这里找到了安身之所。
现代化的操场、路灯、实验室等，都彰显了现代文明的进步。
这种古典与现代交织的氛围，让人仿佛置身于大正时代。
大正时代是日本历史上的一个特殊时期，社会变革巨大，充满了浪漫的气息。
这里的私塾正是这种大正浪漫的最佳体现。
在这个时代的十字路口，一切都充满了未知和探索，随时可能会迎来新的转折。
但是。
这间私塾给人的感觉却十分奇怪。
并非日本本土现代化的产物，更像是中华现代化进程的独特体现。
这种风格既不属于民国时期，也不是现实的产物，更像是一种幻想中的风格。
仿佛这里的时间被定格在明朝或唐朝走向工业化、现代化时期的某个阶段，既充满了历史的厚重感，又弥漫着未来的无限可能。
火夏走进私塾的那一刻，仿佛走进了一个时空交错的梦境。
这里的每一砖一瓦、每一片叶子都似乎在诉说着一个古老的故事。
“还真是大手笔……”雅典娜冷漠的声音在脑子里响起，“为了对付你，这个【游戏】竟然将神明的神格具象化，变成了类似幽界的领域。”
“小心一点，不要着了道。”
对于雅典娜的提醒，火夏点了点头。
尔后，熟悉地声音响起。
那是苦中作乐的声音。
那声音似是痛苦的呜咽，又像是欢愉的大笑。
【众生皆苦，游戏人间】
【生者到，死者到】
【持令者到！】
【游戏为……呲，生者呲……呲呲……死者……】
嘈杂的声音响起，就像是电脑系统卡顿时发出的哀嚎，又像是电视信号不好时的电流声，完全没有以往的感觉。
在一阵杂音之后，火夏的耳边炸响愤怒的声音。
【纣王，你真是不知好歹！】
【封■■■■■神■■为■■，赐下■■■伐纣。】
第一百五十七章 残义损善曰纣
昔日殷商之君纣，其名原为中性之辞。
然因殷商末代君主帝辛之恶行，纣之一词逐渐沾染了厚重的贬义色彩。
朱熹曾言：“害仁者，如纣之凶暴淫虐，灭绝天理人道，致使四海归之不再视为天子，而称其为贼。其残害之义，纣之行为颠倒错乱，伤败伦理纲常，百姓亲离叛散，故谓为独夫。”
此言殷商末期，朝野上下对纣王之乱政的普遍观感。
独夫一词。
实乃世人对纣王众叛亲离之状况的蔑称。
再观墨子所言：“昔日殷王纣贵为天子，天下之大他应有尽有。然而他却辱天欺鬼，暴虐百姓。他视黎民如草芥，残害无辜，甚至对孕妇和孩子都不放过。那些无辜受害的人们，无论老少，都在痛苦中挣扎，呼喊无门。”
纣王的行为无疑是对人伦底线的极大冲击。
而姬发亦曾痛斥纣王：“当今商王受无道之行，暴殄天物如同肆虐的野兽，残害百姓无所顾忌。他成为了天下逃民的源头，罪恶渊薮。”
此语揭示纣王之暴行已然激起了民愤，天下人皆欲除之而后快。
其残暴统治之下，百姓苦不堪言。
纣王之名成为恶谥的代名词，永世为天下所唾弃。
然而，即使历朝历代对于“纣王”都是贬低否定为主，但是大部分人都承认一点——
纣王是一个有本事的人。
荀子说他：“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也”
司马迁说：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
现代的历史学家也说：“东夷渐居淮岱土，殷辛克之祸始除。百克无后非战罪，前途倒戈乃众俘。殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。”
一言蔽
之，都说纣王坏，但是没人说纣王菜。
火夏感慨道：“伐纣，真是出乎意料的词，【苦海游戏】的大本营是日本，我还以为这个世界的命运之神和最后之王是日本的神明，没想到……”
虽然有些不清楚。
但是“伐纣”这个词出现，就基本揭示了【苦海游戏】的来源，是中华地区的神明。
做出这种推断，是有原因的。
无论在什么世界，人们都会根据所出的时代和文化，对弑神者冠以独特的称呼。
像是235号世界，对于弑神者的称呼，来自两个时代，一个是“罗刹王”，这是印欧语系的词汇。
逐渐成了东方对弑神者的称呼。
其来源是最后之王·罗摩。
祂在神话中的主要对手就是众罗刹，以及罗刹王“罗波那”，因此逐渐变成了东方对弑神者的泛指。
另一个称呼则是【Campione】。
这是一个意大利词汇，意思为“冠军”。
起源于当时教廷的一片报告，并随着沃班的活动而被罗马教廷重视，后传播到了整个西方，成为了西方对弑神者的代称。
虽然还有很多乱七八糟的称呼，但是这个两个称呼是绝对的主流。
而在492号世界，也有一个对弑神者的代称————弑神之兽。
其来源是西班牙殖民者在阿兹特克看到的弑神者。
那是可以变成有翼之蛇的弑神者，其展开翅膀飞跃大海，来到了欧罗巴，并用毒牙咬死了西班牙的英雄神。
那个样子，简直就像是一头啃食神明的猛兽。
虽然那个弑神者被消灭，但是传说却被西班牙帝国传播到了全世界。
“弑神之兽”逐渐变成弑神者的代称。
而此时，苦海游戏的一段话，也揭示了996号世界对于弑神者的代称。
————纣王。
雅典娜语声冷淡：“虽然只是推测，但是这个世界的多个弑神者齐聚，以及最后之王讨伐弑神者的事件，发生的很早。”
“可能是三千年前的商朝末期。”
“那个弑神者很有可能是商朝的某个君主。”
“就和《亚瑟王传说》类似。”
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