人在现实，魔改二次元 第482章

　　暴怒的巴力直冲而来，一秒十棍，直接敲碎了雅姆的神王梦。

　　至此，神话乃定，于无声叙说着，力量，才是成为王的唯一理由！

　　“我的父啊七，请四你宣告对巴力判决吧，我想你应该知9道怎么说的，对吧！”7′`8+〖

　　雅姆在这个时刻，转过头，对着坐在神王宝座上，却没有多少神明去关注的神王厄勒，志满得意的说着，说是请求，但却和命令没区别。

　　如无意外，这位曾经的迦南众神之父厄勒，将会走向其神话的终结时刻，至此之后，祂将沦为神话与民间的双重小丑，往后的岁月中，祂在凡间巍峨而雄壮的神像，将会以怯懦糟老头的模样出现，不会再有民众祭祀他，因为其他的教派，会一次又一次宣扬着，厄勒众神之父先被巴力，后被雅姆欺压，甚至连妻子，宫殿，奴隶，权利都被彻底掠夺走的丑态！

　　虽然是局外人，但红A也是这么想的，因为这已是注定的神话，而眼下的局面，也让厄勒没有其他选择！

　　所以，红A之前也没多关注厄柒勒，直至此刻，他才专注的肆打量那位坐在神王王座上，低垂着头，整个人仿佛卷缩在阴影之中，再无半点神王气象的厄勒！

　　但这一看，即便是以太从者之躯，这一瞬间，红A也是忍不住毛骨悚然。

　　不对劲，完全不对劲！

　　厄勒曾经光辉熠熠的神王袍服，已经被流放过程中的无垢所沾满，那雄壮到足以举起一百头公牛的雄壮臂膀，已经瘦骨如柴，光洁的皮肤，也变得皱纹密布且满是老人斑。

　　“我听到了……”

　　没有任何活力，腐朽与衰竭到极点老人之声，从曾经声若洪钟的口中道出！

　　“我听到了……他对我说，众神太多了……”

　　有毛骨悚然之感的，显然不只是红A，迦南最强女武神阿娜特，也在这一刻微微皱眉。

　　雅姆错愕，不知道厄勒抽什么疯，不过，看着这般状态的厄勒，他也只是不耐烦的说道：“我的父啊，你老糊涂了吗，在这般庄严场合都没有一点样子，还不速速宣告，然后从那我的神王宝座中离开！”

　　厄勒却如一个痴呆老人一般，蜷缩在阴影中，喃喃自语着：

　　“众神太多了……只要一个，唯有一个，那才是真正的主，余者皆是伪神……唯有主才能带来真正的救赎……我听到了……”

　　而这一刻，即便是雅姆也已经有所感。

　　这是一种极其难以形四容的感觉〇，他只觉得眼前那衰老腐朽，伍失去神性荣六光的厄勒，姿四容没有任何变化，但内里，却正在发生着翻天覆地的蜕变，从“神明”，蜕变为连神明都无法理解的“怪物”！

　　但还没等雅姆说什么，却见到厄勒的呢喃愈发大声。

　　“我听到了，祂的无上霸念……我已明悟，祂的无穷野心……那是唯一的善，至高的正义，真正能拯救一切，连我都能彻底拯救的理想光辉，我听到了……我听到了……”

　　呢喃渐渐化作狂乱的咆哮，厄勒手掌处，原本有一个伤疤，那是变异细胞所凝的希伯来圣痕，此刻，圣痕剧烈的蠕动着，而厄勒也猛然颤动与扭曲着，宛如被无形的巨手揉捏着。

　　众神哗然，不知发生了什么情况，而后便看见，厄勒在不断的颤抖与扭曲中，头颅骤然七百二十度转了三圈，最后啪嚓一声，颈骨断裂，头颅耷拉在肩膀上，以一个诡异的姿态，凝视着众神！

　　而后，其面部的枯萎血肉不断蠕动，最后汇聚到额头上，撕裂了其眉心，露出了一只血色竖眸，最后，在厄勒脸颊上，又是血肉撕裂，露出一张满是獠牙的血盆大口，而后，从这个增生的第二口中，厄勒变得诡谲无比的声音缓缓传出：

　　“雅姆啊，你的父我饿了……你的血〇肉如此香甜，你且过来，让为父尝一口……就一口……你如此孝顺，一定会满足我的对吧，还有你们，迦南的众神啊，你们都是如此的……香甜……”

　　厄勒的变异还没停止，无数蠕动的血肉，从其皮肤中撕裂开来，化作细密如红毛一般的触手，不断摇曳着，而在这些细密如毛的触手中，一只又一只的血眸异化而出！

　　众神见到这一幕，都觉得值猛跌！

　　“所以说啊，该孝顺老人的时候，就要好好孝敬啊，别等到老人晚年不详，遍生触手时就晚了……”

　　红A忍不住吐槽着，但这一刻，他也隐隐感到，抑制力派给他的模糊任务，此刻渐渐显现出真相了。

　　虽然原因未知，但眼前这一尊由神王晚年不详，堕落而成的怪物，看起来就很糟糕。

　　那凶暴到只能用吞噬万物来形容的食欲，已经化作磅礴的魔力横贯天地。

　　而这个时候，红A眸子猛然一闪，因为英灵殿极其罕见的给他补充了一些紧急信息说明。

　　【公元前十四世纪，迦南神系的众神之王厄勒，得到卫宫士郎的无上霸念灌顶，汇聚美食细胞之力，升华为世间第一头美食恶魔，其最喜欢吃的食材为……神明】

　　“吞噬众神的美食恶魔吗，虽然没听过，但真是棘手的人外之敌呢……咦！？”

　　红A快速扫过英灵殿加急补充的信息，喃喃了一句泗¨≤蚆二肆§}伞∏§叁棂∮蒐‰%索〗〕Ｑｕｎ：后，随后这才发现了信息中的某些诡异之处，浑身一震：

　　“等等，得到卫宫士郎的无上霸念灌顶是什么回事？英灵殿，你是不是输错信息了，我可没什么无上霸念啊喂！？！？”

　　龙虎型月游戏王 :

第620章8月9号请假兼杂谈闲聊

　　有事外出，等回到家的时候已经很晚了，熬夜已经熬不动了，所以8月9号请假一天，还请读者兄弟见谅。

　　顺带进行一些剧情答疑，看到有读者，说老夫写美食剧情，又拐到了民俗学文化的老路上，是不是炒冷饭什么的。

　　也有读者说，用唯物主义民俗学讨论神话，显得神话里的大能很LOW什么的。

　　这些问题，老夫得稍微聊一下。

　　一方面，美食这个概念就是一个大框，里面本身就装着很多东西，与民俗文化，与宗教祭祀，甚至与政治脉络，都有着牵扯不清的关系，这点是不分古今中外的，也很好理解。

　　面皮肉馅之肉包的起源，就是诸葛武侯祭亡魂时，避免人祭而创的。

　　而国外，一个石榴汁，从希腊的冥界神话，到波斯勇士的神力之源，再到犹太教的神圣符号，这些都是美食的源泉。

　　荣格学派心中→轉…＠羣'：妻⊥∑四∥¨咦∩《⊙棱∨气〗≤理学家认为，鲜红的石榴籽象征着生命的热血与死亡的羁绊，反映着人类对生死循环的集体无意识，时至今日，欧洲许多葬礼上仍会摆放石榴。

　　这就是美食，一旦进行解读与重构，就会发现，很多美食本身便是一部复杂的文化史，而有些时候，最美味的也就是这部分文化！

　　就好像国内的京菜那样，京菜好吃吗？见仁见智，反正京菜的味道长期被吐槽，很多人去到了京城，也觉得那是美食荒漠，不是面就是饼，招牌就一个烤鸭，但这其实只是很多人压根没吃到正宗京菜的缘故！

　　什么叫正宗京菜，那是服务于达官贵人，百年积累下来的宫廷饮食文化以及规制排场，如那电视剧演的那样，一只鸡只吃舌头，一盘菜就杀几十只鸡，那才叫京菜，如那1977年，日本为了探究中华饮食文化，耗巨资在香港订了一座满汉全席，七十二道菜，十二人吃了两天两夜，誉为中华饮食文化之门面担当。

　　也如那唐朝烧尾宴，那可是金榜题名，春风得意马蹄疾的具象化，菜好不好吃不要紧，那场御宴就算放杯水在那里，那些科举贵人都能喝出无穷绚烂滋味来。

　　美食的精髓，有时候不在料理本身，而在文化本身，而这种文化，本身便是宗教政治经济民生多方面的糅杂。

　　而回到神话层中轉∫±ｑUn:∠@驷§＇罢＿]耳±_四:±散∧”※+啎面，老夫为什么会用民俗去解析神话呢，这是一个非常值得探讨的点！

　　用之前举过的一个例子来描述，印度的皮姆将军，从一个达利特（低种姓），通过艹老虎，宣称获得了神性与神力，能使用巫术，然后获得了许多村落信众的支持，一跃成为颇有权势的军阀头子。

　　在这个过程中，皮姆动用了多种手段，如舆论等，反复神化自身。

　　如果仅仅看那舆论宣传，皮姆大神，乃是拳打耶稣，脚踢释迦的无上神话大能，仅仅比湿婆现人神的莫迪老仙差那么一丁点而已，而且人家的神话还丰富的很，沿途与一些敌人争锋，都描绘为神魔冥冥中的大战，最后皮姆大神战而胜之，慑服群魔！

　　作为与皮姆大神同处一个时代的人，我们可以当笑话看，反正皮姆大神已经死了，皮姆二代目已经接管了他的产业，但如果说，皮姆二代目继续宣传呢，又或者，有信众在皮姆死后，以他的名义，捣鼓出一本【皮姆大神艹虎圣经】，宣称皮姆大神回归天界，复归湿婆本体，而自己乃是授命于皮姆大神，反复宣扬皮姆大神生前不知道有没有说过的教诲呢？

　　最后，万一这本【皮姆大神艹虎圣经】火了呢，万一那个信众以传道先知的身份，重新组建起九￠牭|…□〖±三∈」5腫转×＿：了一个新的宗教呢？万一这个宗教在不断演变中，反复修订与神化皮姆大神，让其成为全知全能者呢？

　　事实上，这并非扯谈，在印度诸多现代神仙中，有很多已经走过了这条路，比方说，某个发动数十万群众上街，和莫迪政府直接对轰的某某印度神人，人家暗地里编纂的宣传经典，以及给女信众注入正能量时，就反复宣称自己就是地地道道的全知全能者，在世的神明，拥有无穷的力量与影响力！

　　看出问题了没？

　　讨论神话，很多时候，没办法只看所谓神话，全知全能大神其实有很多，只是受限于文化，吹逼方式各不相同。

　　而很多时候，这些全知全能神话，出了那个区域，就没多少影响力，但就算有广域影响力，也并非一定是真实，比方说，现代印度的山区中，某些游击队将马克思变成马克思神，为其赋予了一系列神话，甚至描述为马克思神一挥手，便如同核弹一般轻松击溃百万大军，又一挥手，天国便出现在大地上了。

　　只是看神话，逼格极高的大神古往今来多不胜数，甚至只要历经一些演变，一些本№四,〗耙＜＆∽潵0肿～ＺｈuANｑun：来和神话无关的人，便忽然成为了神话！

　　孔夫子也是一个很好的例子，民国年间康有为打着救国救民的旗号，试图创建孔教会，将儒家彻底改造成宗教，将孔夫子直接抬上国礼所祭之神座，与西方的文化入侵做对抗。

　　如果单纯将之视作神话传说，那就是山河飘摇，社稷将倾之时，孔夫子降世开鬼背，奋起仁德铁拳，与入侵神州，挥舞十字架极道帝兵的耶稣基督战至大道磨灭了。

　　但实际上，我们都知道，那只是一个扯谈的神话，这般由儒家到孔教，孔夫子成就孔神的演变，并非神话，背后是一系列社会，政治，文化，乃至于个人野心推动的结果。

　　但万一在IF时空线中，康有为成功了呢？

　　很多东西，只是我们身在当代，所以看得清，但如果历经时代变迁，一两百年一过，很多事情就不好说了，尤其是阿三区那边山林之中，大字不识也没有机会上网的乡村贱民，人家是真的会通过一些游击队的只言片语，记下马克思大神的名号，然后敬畏的传颂其不知道魔改成什么玩意的神话传说。

　　神话终究是人所创，人所传，映射着某种特定的思潮与规训，所以，讨论神话，很多时候就只能跳出神话与经典，从一些比较客观的点为切入点去探讨，以此为基准，一步步切入神话的内核。

　　比方说，讨论皮姆大神，老夫不会遵循其神话以及捌wu÷凄∝#陸<「馓∩]∨思∽〖月、`羣∧：经典描述，首先会去探讨印度的社会与民间风貌，以此触及种姓制度，最后触及到种姓制度下的各种荒诞现象，以及文化脉络，最后对皮姆大神的神话进行解构分析。

　　最后确定，皮姆大神就是种姓制度造就的神仙，祂象征着低种姓在固化种性秩序中向上攀爬时的扭曲姿态，而这反应了印度这片地域，自古以来的某种文化现象与脉络，而这就是皮姆大神得以在世逞凶的力量源泉。

　　基于这种逻辑，老夫对神话有一套自己的标准，所以反映到文中，很多神明的逼格，与其对应的神话相比，自然会有所升降与出入，因为，很多神话本身的诞生与发展，真的就没那么牛逼，尤其是有很多神话，源头乃至于发展真假都有点微妙的情况下。

　　举个例子，在东方，一块石头上面刻了铭文，埋入地下，两千多年后出土，铭文早已磨损的模糊到无法辨认，而在外国，泥土晒干成泥板，刻上字，埋入地下历经四千多年，出土时字迹依旧清晰可见，而且出货极多，量大管饱，涵盖宗教、神话，法律，数学、天文学、历法、地图、城市平面图！

　　啧，只能说有趣！