洪荒：稳健人生，从西游开始 第141章

他将《治国》分为《军事》、《政治》、《司法》、《税务》、《经济》、《科技》、《农事》、《民生》、《教育》、《工业》、《外交》等等三十六部分。

从方方面面的讲述了如何治理好一个国家。

当然，他也没讲述宣传什么公有制和私有制，封建王朝，君主立宪等等。

仅是从各个方面，各个部门，讲述了如何治理好一个国家。

《治国》完成后，便是所有儒家立言中的终极，《天下》篇了。

在《天下》篇中，陈琦才终于提到了“格物致知”这一理念。

所谓的格物致知，说白了探究事物原理，从而从中获得智慧，也就后世人们一直挂在嘴边的“科学”。

这也是一门正确认识世界，了解世界，探索世界，利用世界的学说。

通过建立可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，总结出系统化和公式化的知识。

其对象是客观现象，内容是形式化的科学理论，形式是语言，包括自然语言与数学语言。

在《天下》部分中，陈琦依旧是以前世的《科学》为主要框架，然后添加以洪荒世界的各种修行体系和大道法则体系等，最终将其划分为五个部分。

分别为：《自然之道》、《社会之道》、《形式之道》、《修行之道》、《万道》！

《自然之道》，也就是后世的《自然科学》。

基于对观测和实验的经验证据，对自然现象的描述，预测和理解。

它可以分为两个主要分支：生命科学和物理科学。

生命科学自然是不容多说，也就说生物学。

而物理科学，则是可分为物理，化学，天文学和世界科学等分支。

《社会之道》也就是后世的社会科学，包括但不限于人类学，考古学，传播学，经济学，历史，人文地理学，法理学，语言学，政治学，心理学，公共卫生和社会学等等。

再然后就是《形式之道》，也就是形式科学。

它包括数学，系统理论和理论科学等。

依靠对知识领域的客观，认真和系统的研究。

你也可以理解为理论和定律的研究，比如说数学公式推测，物理定律研究等等。

最后就是陈琦基于对洪荒世界的了解而整理出的《修行之道》和《万道》了。

《修行之道》也就是各种修行体系的研究，如武道，仙道，佛门，鬼道，神道，巫道，傀儡之道，儒道，剑道等。

由浅入深的分析了这些修行之法的区别和原理，以及这些道统存在的原因。

比如说，别看洪荒世界的修行之法五花八门，眼花缭乱的让人都不知道该怎么选了。

但是有一句古话说得好，那就是：“三千大道，八百旁门！”

洪荒世界中会什么会有这么一句话流传呢？

说白了，所谓的修行之法，归根结底，也就两种。

一种就是三千大道。

另一种便是旁门左道。

何为三千大道？

三千大道，你可理解为修行天地法则的大道，也就是法则大道。

比如说：命运大道，时空大道，因果大道，阴阳大道，五行大道，风雷大道，火之大道，灵魂大道，金之大道等等。

感悟天地法则，借天地法则而修行。

这便是三千大道，也就是正统大道。

既然法则大道是正统大道，那么所谓的旁门又是什么呢？

所谓的旁门，也就是世人常说的仙道，佛道，儒道，魔道，剑道，符道，阵道，蛊道，器道，运朝之道，种族之道等等。

听着是不是很不可思议？

实际上仔细想想，也就能知晓了。

因为这些大道，基本上都是传播道统，借道统而聚敛众生气运，借众生之力而独辟一道，称尊道祖，化作道统传说之源头。

若是以此种方法证道，那么道统不灭，自身便可永存。

这种借外力而证道的法门，不是旁门外道是什么？

陈琦的《修行之道》中，便详细的讲述了此间道理，并以此推演出了一门外道证道之法。

也别问他为什么知道这么多。

他会告诉你，当初他为了摸清这里面的内幕，前前后后在天问神通上耗费了上千万的阅历值么？

至于最后的《万道》，则是对格物致知的一个总结。

并对洪荒世界的很多道理以及诸天外界，天外天世界等，提出了一个个猜测。

这些猜测和屈原的《天问》有些相似。

只有提问，没有答案。

咳咳，这些问题的答案太贵了，陈琦根本就买不起，也不舍得买。

所以最后所幸留在《万道》中，当做悬念和猜测吧。

就像他前世的数学界，物理界等等，不是都有很多猜测以供后人解答嘛。

典型的自己不知道，自己研究不出来，就把问题留下了，让后人来解答。

最骚的操作是，这些家伙给后人留下问题不说，还把问题冠上自己的名字。

如此一来，也就让自己伴随着这猜测和问题，留名千古了。

对此，陈琦表示深深的鄙视，并且毫不犹豫的将《万道》中的种种猜想，挂上了自己的名字。

并凑了个整数，取名为《明微子万道猜想》。

明微子，是陈琦给自己新起的字。

毕竟他现在也是儒家圣贤一级了，按照洪荒文道传统，肯定是要冠以“子”之称呼的。

就像孔子，墨子，韩非子，苟子，孙子等等。

陈琦觉得这名字与其让他人来取，还不如自己取呢。

要不然，给你来个陈子（臣子），琦子（棋子）等等，这不是膈应人么。

这俩名字都快能跟孙武的“孙子”相提并论了。

陈琦想到这里，便毫不犹豫的给自己取了一个“明微子”的小马甲号。

其实，他是很想给自己去一个霸气点称号的，最好是像道家李耳的老子一样，见了谁都能让对方矮上两辈。

只不过想想自己的小身板，最终还是放弃了。

没办法，他真要是取了那样的名字，说不得不等第二天太阳升起，就会给人一巴掌拍死了。

在这大洪荒世界，还是低调点好。

嗯，最起码在实力没有达到洪荒天花板之前，还是低调点比较好。

念及此处，比较怂的陈琦，也就给自己取了一个比较普通的名号。

明微子！.

第10章 镜湖庄园中见大乾天子！（求订阅）

陈琦突破后的第三日，大乾王朝君臣脱离随行大军守护，提前一步抵达少阳县城。

陈琦心中有感，看了眼少阳县城方向，依旧没有放开庄园守护阵法。

虽然说，他的确是在等大乾王朝君臣出现，想要借大乾王朝官方的力量完成完六轮考核。

但是，这并不代表者他必须选择大~乾王朝。

更何况，当年刘备请诸葛亮，还要三-顾茅庐呢。

陈琦好歹也是文道圣贤，不说身份地位，单说自身实力，也能横推整个小千世界无敌手。

所以他就更需要矜持一二了。

不能在大乾王朝君臣刚刚到来就放开庄园外的守护大阵。

最起码也要晾他们一个十天八天才行。

如此也能昭显下他这位文道圣贤尊贵和难得。

这倒不是陈琦故意摆姿态。

而是，这人啊，本性便是如此。

越是太容易得到了，越是不懂得珍惜。

越是可望而不可得，越是渴望和重视。

嗯，说白了就是外来的和尚会念经，天上的太阳国外更晒得慌。

如果所，大乾君臣等不急，或者觉得陈琦不值得他们等待，那么陈琦也没必要非得留在这大乾。

所以啊，陈琦也不布置考验了，就这么晾几天就行。

......

如此，又是过去了七日。

等陈琦彻底将此次突破的感悟消化，境界稳固后，才悠悠的撤去了庄园外阵法。

镜湖庄园外，大乾朝廷临时搭建的龙撵大帐中，乾帝正在和宰相刘罗，以及几位大乾重臣在商议着天京送来的一应国事。

其中最重要的莫过于，北戎和西罗，在知晓大乾王朝境内有圣贤出世后，便有些蠢蠢欲动了。

更有北戎和西罗的武道强者进入大乾境内，并快速朝着银川郡少阳县城方向赶来。

在这些北戎和西罗强者中，很多都是听到圣贤降世后才出关的传说级强者。

也就是老一辈天人强者。

这些人进入大乾，其目的自然是不言而喻，肯定是想要会一会陈琦这个文道圣贤。

想要借此一窥武道人仙之密。

并且，除了北戎和西罗的天人强者外，即便是大乾境内的天人强者，也是一直徘徊在镜湖庄园周围。

若非忌惮大乾朝廷一方强者，外加镜湖庄园外的仙道阵法阻拦，恐怕他们早就冲关闯阵，进入镜湖庄园和陈琦交上手了。

随着越来越多的天人强者汇聚，即便是大乾朝廷也感受到了巨大的压力。

故而，无论是宰相刘罗，还是其他文武官员，都欲劝乾帝杨盘提前离开。

只不过这些建议都被杨盘否决了。

这一日，乾帝杨盘和大乾君臣商议完国事之后，以刘罗为首的官员们再一次劝解道：

“陛下，有锦衣史探得，北戎国师天轮法王和西罗剑圣独孤剑等人已经进入了银川郡，再有一两日便可抵达少阳县城，老臣恳请陛下暂时移驾城中。”

镜湖庄园外，绝非什么军事要地，并且此时镜湖庄园外，也不知道藏有多少江湖人士观望。

其中说不准就有那胆大包天的乱臣贼子潜伏。

一旦北戎和西罗的强则抵达，做出那刺王杀驾之举。

对乾帝杨盘而言，绝对是一件非常麻烦和危险的事情。

不是大乾朝廷的强者不如北戎和西罗，而是乾帝出行，总不能将大乾朝廷的天人强者全都带上吧？

再加上，此次前来少阳的北戎和西罗强者，皆是曾经纵横天下的顶级天人强者。

他们若是一同出手，单凭镜湖庄园外的朝廷大军还真不一定能拦得住。

最重要的是，镜湖庄园比邻镜湖，地势太过复杂，大乾朝廷在封锁镜湖庄园时，很难面面俱到，更是难以防备天人武者的潜伏和袭杀。

所以刘罗等人，才会建议乾帝杨盘暂时移驾少阳县城中。

少阳县城虽然不是什么大城，但是朝廷大军封锁一个少阳县城，可比封锁整个镜湖和镜湖周围的山林容易的多。

乾帝也不是刚愎自用之人，他听到宰相刘罗话后，也是忍不住皱眉，思索着此举的利弊。