穿梭多元宇宙的死灵帝国 第11章

毕竟现在才1925年，虽然由于英国工业革命的发展，更多的女性参与了产业劳动和社会活动，并且首先展开了争取政治权利的运动，但现在社会整体风气依旧是歧视女性的。

要到1932年，英国修正选举法，广大英国妇女掀起了妇女参政运动，才算是拉开了妇女争取自身社会地位斗争的序幕。

而现在……借用电影原片里埃及学者评价伊芙琳的一句话“what does a woman know？”就足以概括这个时代对女性的偏见和歧视了。

所以说伊芙琳才会申请剑桥大学的工作被拒绝，而她也迫切的希望在哈姆纳塔发现一些重要的历史古迹，来证明自己的能力。

只是无论是美国佬还是伊芙琳，他们都不会想到他们努力所挖掘出来的，是一个被法老卫队守护了三千年的秘密，一个被镇压在黄沙之下三千年的恐怖恶灵。

陈墨清楚的了解随着他们的挖掘，那位灵魂被折磨了三千年的大祭司即将被他们释放，但他却无意阻止这一切。

虽然说自己可以阻止他们乱来把这位大祭司继续封印下去，也可以用已经被自己拿到手的太阳金经直接超度他，但这样做对陈墨而言又有什么好处呢？

尽管陈墨并不是一个邪恶的人，故意释放出这位邪恶的大祭司出来为祸人间这样的事情他做不出来，但是袖手旁观，让局面按照原本的剧情发展，从而在其中获取利益这样的事情他还是可以去做的。

更何况不放出这位大祭司出来搞事情，陈墨又怎么说服法老卫队帮助自己来控制埃及，驱除英国人在埃及的统治力量呢？

至于说放出这位大祭司之后该怎么收场？太阳金经可是在陈墨手上呢，原剧中伊芙琳可以一条咒语就超度他，陈墨并不觉得自己做不到。

出于这样的考量，陈墨也就没有去阻止这两群人，而是看着他们挖出了装着亡灵黑经的箱子与打开了封印着古埃及大祭司的石棺。

“嘿，奥康纳！你说这些宝藏能卖多少钱？”夜晚，美国佬带着他们从那个装着亡灵黑经的箱子里弄来的东西在奥康纳的面前炫耀着。

比起只挖到新鲜木乃伊的伊芙琳等人，这些美国佬多少还算有些收获。

然而看着他们手上拿的东西，陈墨冲着正走过来的伊芙琳笑道：“伊芙琳小姐，你不是想见识一下我提到过的礼葬瓮吗？他们手上的就是了。”

“礼葬瓮？他们挖到的是礼葬瓮吗？”伊芙琳听到陈墨这么说，顿感好奇的跑了过来，看向了美国人手里的东西。

美国人所拿着的是几个白色的罐子，看上去似乎是用白色的雪花石膏雕刻的，上面还用黄金和青金石装饰着，显得华贵非凡。

然而恰恰也正是因为如此，三个美国人才将其当成了宝藏。

此时听到陈墨和伊芙琳这样说，三个美国人并不知道礼葬瓮是什么，但见陈墨和伊芙琳都似乎对这个东西有所了解，于是他们当中的一个人就向陈墨问道：“礼葬瓮是什么？”

“礼葬瓮，直接一点的叫法应该是卡诺卜坛或者卡诺皮克罐，比较正式一点的叫法才叫礼葬瓮。”陈墨见三个美国人问起，于是也就向他们解释起来：“在古埃及，逝者在被制作成木乃伊的时候，他的肝、肺、胃和肠将会被从身体里取出，并且分别保存在四个罐子里，由荷鲁斯的四个儿子艾姆谢特、哈碧、多姆泰夫和凯布山纳夫分别守护。

按照古埃及人的丧葬习俗，人头的艾姆谢特守护肝脏，罐子摆放在南方；狒狒头的哈碧守护肺脏，罐子摆放在北方；胡狼头的多姆泰夫守护胃脏，罐子摆放在东方，而鹰隼头的凯布山纳夫守护肠子，罐子摆放在西方。

这些内脏是供死者在来世使用的，而这一习俗从古埃及的古王国时期一直持续到古埃及后期，直至托勒密王朝时代，古埃及诸神的信仰逐渐衰落，这一习俗才逐渐被废弃，死者的内脏也仅仅只是简单的包裹之后和木乃伊放在一起。”

听完了陈墨的介绍，几个美国人显然变得极为嫌弃自己手上的罐子，但却又舍不得这么精美的容器，毕竟比起它的用途来说，这些罐子实在是太过华美，带回去可是能卖不少钱的。

他们几个来埃及就是为了发财，如果不能带点值钱的东西回去，显然这一趟就亏本了。

不过此时他们似乎想起来一个细节，向陈墨问道：“可是我们打开箱子的时候看到的罐子有五个，其中一个破裂了，上面装饰着的好像是猫头还是狮子头。”

“你没看错？”听到美国人这么说，陈墨顿时眼神变了一下。

===第十二章 塞赫美特===

在古埃及的神话中，动物的形象具有十分重要的意义，甚至于古埃及神系中最重要的九柱神，也有数位拥有着动物形象。

比如著名的太阳神荷鲁斯就顶着一个鹰隼头，死神阿努比斯则是让人十分熟悉的胡狼头，而智慧之神图特则有着一个鹮鸟的脑袋。

而在埃及诸神当中，自然也有着猫头和狮子头的神灵，而且两位都是女神，还都曾经司掌战争。

其中猫头的是芭斯特，而狮子头的则是塞赫美特，二者分别是下埃及和上埃及的战争女神，不过随着古埃及的统一，芭斯特的神职逐渐演变为家庭守护神和司掌音乐和舞蹈的娱乐之神，但其凶恶面仍旧象征着战争和力量。

甚至于古埃及的第十八-第二十王朝的新王朝时期，芭斯特更是被视为太阳神的化身，更杀死了古埃及神话中象征着毁灭和破坏的巨蛇阿波菲斯。

而狮子头的塞赫美特更是威名赫赫，她是太阳神拉的女儿，也是古埃及诸神当中最残暴的一个。

传说在拉神老朽之后，古埃及的众生都在嘲笑他的老迈，这激怒了拉神，于是拉神派出了塞赫美特在古埃及制造了可怕的杀戮与灾难，就连统治埃及的荷鲁斯也束手无策，只能向拉神祈求其原谅。

可是拉神是真的老迈了，衰老的拉神已经无法约束自己的女儿，最后还是智慧之神想出了一个办法，用石榴酿造如同血液一般的酒将塞赫美特醉倒，这才消弭了灾难。

然而虽然古埃及的神话随着时代会不断演变，但是无论在哪一个版本的神话当中，芭斯特和塞赫美特都和木乃伊没有关系，而且按照古埃及人的丧葬习俗，怎么都不可能一具木乃伊有五个礼葬瓮。

“你们真的没有搞错？有五个礼葬瓮？”陈墨向三个美国人追问着，同时心里没来由的升起了一股担心：“第五个礼葬瓮呢？你们放哪去了？”

一旁的伊芙琳有些不解，她不太明白陈墨为什么这么在意这个问题：“就算有五个礼葬瓮应该也不是什么大不了的事情吧？或许这只是一个特例呢？”

“就是特例才麻烦，古埃及人从古王国时期用到托勒密王朝时代的丧葬仪式，几千年都没有变过，突然出现一个特例你觉得是什么原因？”陈墨向伊芙琳反问着，此时他心中那份没来由的不安影响着他的情绪，让他此时看上去脸色颇为严肃。

三个美国人见陈墨这样一副态度，想起他们开箱子时发生的一些诡异现象，不免也有些后怕，赶忙说道：“碎掉的那个罐子我们拿出来了，在艾伦先生那里！”

听到他们这么说，陈墨顿时将目光转向了在美国人搭建的帐篷里正在努力想要打开一本黑色书籍的埃及学者。

陈墨来到了他的面前，看着他正试图用手掰开那本由黑色金属打造的亡灵黑经，陈墨直接开口说道：“这本书需要钥匙才能打开，你这么掰是掰不开的。现在回答我的问题，你们找到的第五个礼葬瓮在哪？”

陈墨在质问这位埃及学者的时候，直接动用了一点死灵法师的能力，让他在这位埃及学者眼中变得十分恐怖和威严，令其瞬间就被吓到了，立刻向陈墨回答道：“在那，虽然破了，但仍旧是一件精美的艺术品，可以用来收藏的！你要是喜欢可以拿走！你要是喜欢完整的，我这个可以给你！”

说着，这位埃及学者便向陈墨指出了自己放东西的地方，并且将自己身旁一个完整的礼葬瓮递了过来。

看着这人被吓坏的样子，陈墨这才收起了施放在自己身上的惊怖之颜，找到了这位埃及学者所说的残破的礼葬瓮。

“你们把其他的礼葬瓮拿过来！”陈墨转头冲三个美国人喊了一声，这才从埃及学者身边拿起那个完整的礼葬瓮和残破的那一个摆在了一起。

三个美国人见状也赶忙将自己手上的礼葬瓮送了过来，五个白色的罐子摆在一起，破损的那一个显得如此的特别。

此时埃及学者也恢复了过来，看着摆在面前的五个罐子，虽然对陈墨还是充满了畏惧，但还是很是不解的问道：“这些罐子有什么问题吗？”

陈墨抬起头看向他，向他质问道：“你也是一名学者，难道你不知道在古埃及，一具木乃伊只会有四个礼葬瓮吗？”

“啊！这……”埃及学者顿时感到一阵难堪，虽然他没有认出这几个罐子是礼葬瓮，但在陈墨这样提醒了之后，他还是赶忙认真的回想着关于礼葬瓮的信息，这顿时让他反应了过来。

朝着桌上的礼葬瓮看去，挨个念着荷鲁斯四个儿子的名字之后，看向了第五个破碎的礼葬瓮，他的脸上也浮现出了惊讶混杂着恐惧的表情：“塞赫美特！”

“现在明白是怎么回事了？”听到这位学者念出塞赫美特的名字，陈墨没好气的白了他一眼。

对于这位埃及学者陈墨其实并没有什么坏印象，至少对方的学识还是很扎实的，对于一些禁忌也有所了解，而且对于这些古老的传说和诅咒，他显然也还是保持着敬畏的。

“这没有理由啊！为什么会有五个礼葬瓮？难道是拿来装心脏的吗？”这位埃及学者很快便做出了判断。

“只能打开看看了。”陈墨此时也一脸的难看，伸手将那个破碎的礼葬瓮打开，并让艾达·王去取来了工具。

其他人显然被陈墨和埃及学者之间的气氛吓到了，倒是伊芙琳有些天不怕地不怕的问道：“先生们，这到底是怎么回事？不就是多出来一个礼葬瓮吗？你们为什么感觉好像天塌了一样？”

面对伊芙琳的问题，陈墨觉得还是有必要让这位莽撞且缺乏畏惧的小姐知道一些轻重，于是他开口道：“伊芙琳小姐，虽然我们都知道神话距离现在已经非常久远，古老的诅咒和禁忌被人当成了荒诞的故事，但我想告诉你，在这个世界上还是切实存在着一些古老且神秘的力量的，在这片土地上，一切不符合常理的东西都有可能变成恐怖且可怕的梦魇。”

===第十三章 神选战士===

破碎的礼葬瓮中，是一个浸透了松脂的亚麻布包裹。

因为年代着实久远，它已经氧化发黑，看上去就像是一堆碳化物。

几千年的岁月，松脂早已干涸凝固，如同一层硬壳一般保护着里面的亚麻布包裹，将其中所包裹的内脏器官好好的保存着。

然而虽然这一层凝固的松脂已经保护了其中的内脏器官三千年，但是现在它却被剥开了。

陈墨将一张白布铺在了桌子上，然后用镊子和小锤小心翼翼的剥开了一层层的亚麻布，露出了里面早已干涸的如同风干的腊肉一般的内脏器官。

虽然可能早被亚麻布包裹做成礼葬瓮之前就已经被风干了，但在陈墨这个熟悉人体器官的死灵法师眼中，还是很轻松的就辨认出，这是一枚心脏。

“心脏……将灵魂献给塞赫美特？还是让塞赫美特守护死者的灵魂……”一旁的埃及学者看着最终被陈墨剥出来的心脏，脸上已经抑制不住惊恐的表情了。

在古埃及人的观念中，心脏是十分重要的存在，是一个人灵魂的象征。

神话中古埃及人死后进入冥府，会在冥神奥西里斯面前将心脏放到天平上去称量，如果一个人生前作恶多端，那么象征他灵魂的心脏就会重重下坠，让天平另一段的羽毛升起，而这枚象征着灵魂的心脏也就会被有着鳄鱼头的吞噬者阿穆特吃掉。

而如果死者生前积德行善，那他的心脏就会高高升起，升入死后的乐土雅卢获得永生的权利。

由此可见，心脏在古埃及的文化当中究竟有着怎样重要的地位。

尤其是古埃及人信奉死者的灵魂只是暂时离开躯体，有朝一日便会回归到自己的躯体之中获得重生，而心脏作为灵魂的寄宿，是万万不可离开躯体的。

但是现在摆在他们面前的却是一枚被取出了身体的心脏，还被装在了一个由象征战争的神灵塞赫美特所守护的礼葬瓮里，这就着实有些诡异了。

此时伊芙琳看着陈墨和埃及学者两人对着四个完整的礼葬瓮和桌上被陈墨打开个的那个干桃核一样的心脏冥思苦想的样子，有些好奇的拿起了桌上的礼葬瓮，想要看一眼上面的铭文写的什么，或许可以找到一些线索。

“上面写了些什么？”陈墨注意到了伊芙琳的动作，抬头看向了她。

因为并不认识古埃及的象形文字，他只能寄希望于伊芙琳这个能够读懂古埃及文字的人了。

然而一旁的埃及学者却率先摇了摇头：“那上面只是普通的祈祷文字，祈求诸神庇护死者的灵魂而已。”

显然，之前他就已经检查过礼葬瓮上的铭文了，不过并没有获得什么线索。

虽然之前因为找到了传说中的亡灵黑经这件无价之宝而忽视了这几个罐子是礼葬瓮的事情，但罐子上的铭文他还是有好好辨认的。

然而听到伊芙琳的话，陈墨却有了一点灵感，拿起一旁破损的礼葬瓮递给了眼前的埃及学者，向他问道：“这上面写的是什么？”

“伟大的塞赫美特，将心脏献给你，愿你饱饮鲜血，庇护灵魂。”埃及学者将破损的礼葬瓮拼接了一下，将辨认出来的铭文念了出来。

这段铭文并没有什么问题，塞赫美特作为古埃及神话中象征战争的神灵，她的一大喜好就是痛饮人类的鲜血，在祈祷词上这么写恰恰代表了对她的崇敬和奉献。

陈墨听着这段铭文，也没有找到什么线索，但心中没来由的危机感却让他觉得这段铭文之中肯定隐藏着他所没有发现的问题。

但是无论陈墨怎么翻来覆去的检查，仍旧毫无头绪。

一旁的伊芙琳也好奇的尝试解读过这些文字，可却同样一无所获。

唯一可能称得上收获的，就是他们在打开其他几个罐子之后，通过对比发现，这五个罐子并不是一批制造的。

“你们看这里，注意这里面的铭文！”伊芙琳向陈墨和埃及学者展示着自己的发现，因为光线的问题她划着了一根火柴，用火光照亮了罐子的内壁，上面刻着一行细小的埃及文字：“这是僧侣体，古埃及时期只有祭司才会书写的一种字体，不同于我们常见的圣书体，它更多的被用来速记和书写，这上面写的是两个单词，意思是‘塞赫美特的战士’和一个名字，我只能拼出大概的读音，没办法翻译它的意思。”

“塞赫美特的战士？这不奇怪，塞赫美特作为战神，在那个时代信奉她的人也大多数是战士或者有力量的人，自称是她的战士并不奇怪。”一旁的埃及学者对此似乎没觉得有什么奇怪。

然而伊芙琳却对此有着不同的意见，只是此时她手中拿的火柴熄灭，她打算再划着一根火柴的时候，陈墨却拿出了一个小型led笔形手电，照亮了她手中的罐子。

“哇哦，这是什么？看着像是手电筒。”几个人都注意到了陈墨手里的东西，不由得发出了惊讶的声音，不过却没有觉得有多奇怪。

1925年的时代，爱迪生已经发明了可以商用的灯泡，而干电池也在1887年被发明，这种移动照明设备在19世纪末也已经出现，只不过没有这么小巧和精致而已。

“就是手电筒，不过比一般的好用一点。”陈墨也懒得解释，只是拿起罐子，用手里的笔形手电往罐子里照着，希望找到更多的发现。

而就在他转动手上罐子的时候，伊芙琳却忽然叫住了他，让他拿着别动的同时，仔细辨认着罐子上因为透光出现的文字阴影。

“这是什么……”一旁的埃及学者也注意到了罐子上因为透光出现的文字阴影，扶了一下脸上的单片眼镜，想要看得更清楚一些：“这是罐子里面的文字，可是为什么会变成这样？这个意思是……”

“神所选定的战士。”伊芙琳辨识出了这段原本刻在罐子内部的文字因为透光而反过来之后的阴影所解读出来的意思：“意思就是这些礼葬瓮的主人，是塞赫美特所选定的战士。”

===第十四章 安苏娜的身份===

这些礼葬瓮的主人并不是哈姆纳塔下面埋着的那个被虫噬之刑折磨了三千年的大祭司，因为他是被割掉了舌头之后活着做成木乃伊封入棺材里的，所以自然不可能将他的内脏取出来放在礼葬瓮里。

能够享有这个待遇的是和那位大祭司一起谋杀了塞提一世的另一个人，塞提一世的宠妾，同时也是大祭司的情人名为安苏娜的女子的。

她和大祭司偷情被塞提一世发现，于是和大祭司一起谋杀了塞提一世，但她自己被随后赶来的侍卫抓住，为了避免遭受刑罚，她选择了自杀。

安苏娜的尸体被制作成了木乃伊，但大祭司将她的尸体偷了出来，并带到了陈墨他们现在所在的这座死灵之城哈姆纳塔，希望借助亡灵黑经的力量来使其复活。

但复活的仪式被赶来的法老侍卫打断，大祭司也因为使用亡灵黑经而触犯了律法，遭受了虫噬之刑。

这些信息当然不是写在礼葬瓮上又或者记载在某些东西上的文字，而是陈墨穿越之前看过的原著电影所获取的信息。

然而电影只是电影，虽然透露出很多信息，但一部电影所能传递的信息是有限的。

一个真实的世界所蕴含的信息和背景远比区区一部电影来的更加宏大和广阔，同时水也更深。

电影里安苏娜只是法老王塞提一世的宠妾，最多在第二部里介绍她身手不凡曾经和公主一起被选为法老王的贴身护卫和死神手镯的看守者。

除此之外，就只有她和大祭司伊莫顿之间那穿越了三千年，连生死都无法阻隔的爱情了。

作为一个电影里的配角，交代这么多信息已经足够，毕竟看电影并不需要了解一个配角的身份背景，出身经历。

可是如果跳出了电影呢？

将一切放到真实世界的话，那值得怀疑和让人产生疑问的地方就太多了。

这其中最让陈墨感到疑惑的就是安苏娜在死后居然被制成了木乃伊这一点，她到底是什么人，居然能够在谋杀了法老王之后，还能享有如此高规格的丧葬待遇？

要知道法老在古埃及可是被视作神的化身，是象征着太阳神统治大地的存在，谋杀一位法老这是相当严重和恐怖的罪行，大祭司伊莫顿被处以虫噬之刑，灵魂要被折磨三千年，这里面除了他打破禁忌使用了亡灵黑经之外，也是惩罚他谋杀法老的罪行。

为此他甚至连名字都不配被留下记录，而大祭司在古埃及可是身份十分尊贵的存在，他都如此凄惨了，而安苏娜却能够在死后仍旧享有高规格的丧葬待遇，这不得不让人好奇她的身份。

更让陈墨感到奇怪的是她死后复活的方式，伊莫顿身为大祭司为她偷盗亡灵黑经，举行了相当复杂的复活仪式才将她的灵魂从冥府召唤回来，甚至还需要杀死一个人来作为祭品。

然而在第二部电影里，伊芙琳被转世复活的安苏娜杀死，她的复活居然只是一个小孩念了一段咒语？

这当中差距有多大或许在电影里只是导演省略了一些剧情，但放到真实世界里，对于陈墨这样的死灵法师来说，这种复活仪式任何一个细节的不同，都足以导致结果的巨大差异。

而且还有一个让陈墨感到奇怪的地方，安苏娜的躯体居然可以转世！她的灵魂依旧在冥府，但她的躯体居然在电影第二部里转世到了三千年后，这着实让陈墨整个人都惊了，连躯体都可以转世的吗？

所以安苏娜到底是个什么身份？这成了让陈墨辗转反侧的一个问题。