作者：弘鱼
画面里面，有的他抱着孩子笑得很灿烂，很和睦……
但是那些都没有妃姬子。
虽然都是他所渴望的幸福家庭 但是没有妃姬子，那可不行。
妃姬子可是他的女儿。
“那很抱歉，我做不到。”
“我，不想放弃我的女儿。”
“虽然这段过去我过得肯定不如意，也幻想过重新再来，但是如果代价是妃姬子消失，那就算了吧。”
夕子静静地听完了他的话，对此了然地点头。
“既然您已经做出了选择，那么我尊重您的意见。”
“打扰了。”
微微低头，夕子躬身致歉
再抬头时，周围的光芒逐渐敛去，森拓人的身影已经消失。
“居然拒绝了呢……”
夕子有些意外地感叹着。
“既然如此，回头我给点东西那个孩子吧。”
“算是不能履行诺言的一点补偿。”
四枫院悠的声音回荡在静谧地和室里。
“其实你不应该草率地答应那个孩子的……你告诉她的话，虽然是善意的谎言，但是神不能轻易说这种话的。”
“你说过，她的父母会和好，这件事难度太大了！”
“虽然说是善意，够不成谎言，但也算戏言。”
“神的承诺非比寻常，不可以轻易许诺任何东西。”
“一旦许诺，就是结缘，要尽可能善始善终。”
“唔……那不是说不能撒谎了吗？”
“人可以自欺，神不可自欺，除非不得已，比如实在无法达成，那么一般情况下，还是不要违背诺言的好……”
“那，为什么呢？有什么说法吗？”
“其实就在于神的本性。”
“如果经常违背诺言，说谎，恶意做坏事，容易变得不像自己，这点尤为重要。”
“在漫长的神寿里，如何保持自己的本性不迷失，是一件值得时刻注意的事情……我的建议，就是不轻许诺，许诺则尽力而为，达不成也不要勉强， 视情况而定。”
第一百四十七章神的国度
“这是为了防止偏移本性……长久的时间可以令人面目全非，你不也是看见了吗？
曾经恩爱过的情侣，短短几年间就各自变成了陌生的模样。”
“时间呐，这种东西真是奇妙 。”
夕子仰面朝天，躺在松软的垫子上，长长地呼出一口气。
“呼……真是累啊！”
“为什么只是召唤一个人的灵，就会这么累的?”
“大部分力量用于保护了，粗暴地把人扯过来很容易，扯过来又不损伤，反而是难事……其实刚刚那个唤灵依旧是失败的。”
夕子感觉到垫子上一动，一阵微弱都风拂面而来，四枫院悠枕着双手，同样躺了下来，就在夕子的身旁。
“回去之后，他应该还能残留一点梦境里的印象，这其实是失败了。”
“真正完全成功的话，醒过来一切都会忘记，一点印象都不留下。”
“看起来有点奇怪。”
“这本来就不是伤人的，而是用于开导、安抚灵性创伤的术……是神术，必须借用神力，至于是你还是我那就无所谓了。”
“夕子。你，今天也没去上课吧。”
沉默了一会儿，四枫院悠转过身来 把脸对着夕子的方向。
从这个角度可以看到她的恬美侧颜，以及如同黑色瀑布般扑在床垫上的柔顺发丝。
“先不说成绩如何，要连出勤日数都保证不了的话可是没法升级的。你忘了我们要一起进大学的约定了吗？”
夕子的妹妹，时隔五十年多年后再会，已经是白发苍苍的老人，并且就是浅川学园的董事长。
在她的安排下，庚夕子以转校生的身份直接入学了。
这是很轻松的一件事情。
“学校的事情……那种听过几十年的课吗？我每年都有复习，课本改版多少次我都清楚记得……哪怕现在就要我去参加学期考试 都没有问题。”
是了，夕子曾经是滞留在旧校舍长达半个世纪的地缚灵。
任凭谁念了五十年的书，都该能能够轻松做到这种程度。
夕子同样转身过来，脸上挂着恬静的笑容，呼吸带着温度。
“最近似乎很闲的样子，对了，你刚刚是不是有话没有说完。”
“其实没有别的要说了，就是在这片土地上，关于我们所处的神灵世界的划分。”
四枫院悠的视线微微向上，思索了一会儿，组织了一下语言，然后确定地点了一下头。
“众所周知，在这片土地上，充斥着各种自古以来地神秘，山精野怪，土地精灵……人们深信着在山野、河流、森林、黑暗等一切神秘现象之中，都存在着灵性。”
“托这种万物有灵论的福，这里的神档次被严重拉低了……号称东瀛八百万神灵，巅峰时期神灵比人都数目还要多。”
“这当然只是夸张的说法，但也可以看出在这里神灵的称谓被严重拉低了……哪怕只是有一点点信仰的妖怪鬼魅，都可以冠以神灵的称谓，这些在我看来统统算不得神。”
四枫院悠的头发既不染色也不留长，皮肤既不晒黑也不纹身。
个子在一百七十公分上下的程度，温和的容貌属于可爱的那一类，有着朦胧的气质，属于非常耐看美少年那种类型。
“最古老的一批，其实就是自然崇拜类，神道教之中大量保留着这类痕迹。”
“比如山的神灵，雷的神灵，都不是人神，是直接对自然的崇拜。”
遗址中发现有许多祭祀遗迹和原始信仰用具，已存在原始崇拜，山、川、海、天、水、火、石、树、土、蛇、鹿、花、草都成生活中不可或缺的神。
“这其实没有什么可以说的，古来原始的神灵都是这样。”
“伴随着文明的发展， 神话也在发展 ，神灵们的力量强大起来，期间战争、吞并，直到高天原的诞生。”
“高天原在神力秩序上的建立
为使皇权获得稳固，因此对神灵进行定位，使神灵拥有自己固定位置，位置是与现实社会等级身份秩序相一致。
通过对神道整顿，建立以伊势神宫为首、隶属朝廷皇室神道。”
“高天原——天照神系谱
——高级氏姓祖神神系谱（朝臣），共同营造出高天原天津神。”
顿了顿，四枫院悠总结着。
“所谓天津神，其实很简单 就是皇室血脉祖神以及高级朝臣们的氏族祖神，共同构成。”
“所以才有所谓殿上人的说法，就是有资格上殿的朝臣，通常他们的祖先神就是在高天原的某一位了。”
“与天津神相对，国津神就是失败者的神。”
“国津神来源于地方氏姓，小氏姓的祖神，包括了本来统治苇原中国大国主神，建御名方，椎根津彦等，作为战败者融入其中。
至今仍然有不少神社祭祀，包括全国的诹访神社，出云大社，气多神宫，气多大社。
但是，一些被视为是土著、野人的民族，他们的神就彻底灭亡。”
“这就是最古老的两系，天津神，国津神来源。”
“以上都是朝廷系的神。”
“朝廷系的神还有着不少支流——已逝的人亡灵，值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物灵魂，还包括一些令人骇闻凶神恶煞。
“历任天皇、幕府将军、功臣、武士等都是朝廷神系一部分。”
“我要说的是幕府时代开始，逐渐开辟出的比天津神。”
“这是幕府将军号称与天皇并列，同样具备封神的权柄，因此开辟新的支流，称之为比天津神。”
“嗯，听名字就知道了，这是仿造天津神立的一系，幕府将由它所立得所有新神统统列入其中……理论上可以这么做，因为幕府实际上掌握了大权，引导着信仰，足以形成事实。”
“除此之外，民间还有佛教，号称神灵都是佛教的佛菩萨垂迹显化，斗得很厉害。”
“因为本地垂迹说，导致神道逐渐沦为佛教附庸，因此诞生反本地垂迹说，主张神主佛从。”
“甚至历史上程朱理学传入，受到战国大名和武士阶层欢迎，幕府扶持神道的发展，促进儒、神的接近，形成了用儒学诠释神道的儒学神道。
代表理当心地神道、吉川神道、新伊势神道、垂加神道等等，都在加强神道。”
“日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。
净土宗宣传不须通过寺庙出，只要天天口颂“南无阿弥陀佛”即可减轻罪孽，脱离苦海。
净土真宗宗更极端，信徒甚至不用出家，废除所有清规戒律，鼓吹对所谓的恶人的超度，只要你有对佛的信心，无论烧杀奸淫，都能往生“净土”，这吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。
战国时期掀起滔天巨祸一向宗，就是从净土真宗的本愿寺为发祥地，常常纠合在一起抗交地租，甚至赶走领主，建立政教合一的政权，号称要建立地上佛国，这就是一向一揆。”
“这是佛系。”
“其实所谓成佛解脱的观念，就是从这里而来，但是灵魂到底去了哪里呢？真的有去净土吗？”
对这个话题一带而过，四枫院悠觉得没必要继续说。
夕子倒是来了点兴趣：
“成佛之后，灵魂不是去转世了吗？”
四枫院悠摇了摇头，呵呵冷笑着。
“东瀛的冥土，可还没有完全倍和尚控制呢！”
“且不说有没有轮回……”
说到这里，四枫院悠又想起来之前看到的例子……那位就是信誓旦旦，并且等到了兄长的轮回。
“好，就算这个世界的某处真有轮回，那也不是和尚所说的六道，更不是人人都有这个资格。”
“成佛就是去了冥界，但是不得庇护 ，灵魂是去不了好地方的。
譬如我的世界，只有都市传说可以进，或者得到我的允许。”
“普通人可以去哪里?”
“渡过三途也许可以去常世国?”
四枫院悠也有些不太确定。
“冥界太广大了，去处也不少，邮差那边所说的冥界似乎又不太一样……很复杂，我还没有具体调查一遍，总之生前无神论，死后会很辛苦。”
“不信奉神的话， 那神也不可能庇护，只是任凭自生自灭罢了。”
这个世界实实在在地存在神力。
无神论者在这里就是异端， 要被妖怪们教做人的。
“我带你去看看吧。”
话音未落，周围的一切统统都变了。
夕阳将落未落，垂在西边的天空上。
雾蒙蒙的天气，显得有些阴沉，遮蔽着天光。
两个人躺在一处平整的小广场上。
周围笼罩着种种神力气息。
这些气息带着独特的属性……属性是概念类的。
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