作者：废纸篓子
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却说此刻，梅给箱庭佛祖出的题也是想要借此看看佛祖的智慧。
“如何才能抵达觉悟者恒幸福的境界？”
那一刻，只见梅如此说道。
然而，别觉得梅给出的题目太难，事实上，梅给出的问题其实正好与佛教专业对口。
因为梅的问题涉及到了佛教的基础世界观。
话说，人类自从学会思考以来，对世界的好奇就从未停止过，在各宗教之中，对于世界都各自有一套看法。
佛教的观念是：一切万事万物的存在，皆因乃因缘和合而产生，一切万事万物的毁灭，也是因缘和合而毁灭的，没有无缘无故产生的任何事物，也没有无缘无故毁灭的任何一种事物，这就是佛教的基本观，也叫做缘起观。
客观世界可以分为现象和本质。现象的因果不虚称之为俗谛；本质的体性皆空称之为真谛。因此有了以世俗和胜义二谛为基础的客观世界。
那么为了认识这两种世界，主观思想也分为方便和智慧两种。用方便或方便智了知万物现象的缘起和因果不虚；用智慧或究竟智了知一切万物体性皆空的本质。因此佛教的世界观分为俗谛观和真谛观。真谛观就是对客观世界本质的认识；俗谛观就是对一切客观世界现象的认识。这种方便智和究竟智称之为“道”。
由于证得一切万物现象的缘起和本质的体空之后，灭除一切我相、人相、众生相、寿者相，及其习气在内烦恼、所知二障，故而得到觉悟……
“觉悟吗！”
这里，箱庭佛祖显然也没有对梅给自己的题目提出什么意见。
因为很久以前，箱庭佛祖就认真思考过该如何给予世人觉悟与解脱。
像是箱庭外界人类史的大乘佛教，就是佛祖的其中一种尝试。
然而，最终箱庭的佛祖依旧是失败了，还是那种非常惨烈的失败，尤其是时间来到人类近代后，人类的欲望更是不断攀升，世界已经沦为苦海。
最终，箱庭的佛祖回首过往认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓“三毒”。是人类身、口、意等一切恶行的根源。
其中，贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。
而正是这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。
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不得不说，从这里就能够看出箱庭佛祖与某位异世界黄昏女神的差距了。
是的，此刻，不知怎么的，梅便想起了某个神怒世界，虽然梅从来没有去过那个世界，但仔细想想梅其实与那个世界还挺有缘的，因为梅不仅仅曾经在re创造主世界遇到过水银之蛇，认识的某个异典版本的沙条爱歌走的也是神怒的力量体系，于是梅自然对于神怒世界多有关注。
话说，同样都是拯救世人的愿望，人家神怒世界观的黄昏女神的轮回转生是真的厉害。
“那么，佛祖，让我说一个故事吧。”
当然，作为也拯救过崩坏多元宇宙的救世主，梅其实也知道，黄昏女神的道路一样有缺陷，但梅也不介意将黄昏女神的故事说给箱庭佛祖听让对方参考一下。
让我们说一说某位黄昏女神的故事吧！
话说，神怒世界观，1793年，玛丽出生了。
传说中，玛丽即是断头台庇佑的少女，天生便带有将触碰之人的首级斩落的诅咒，所以接近她的人都全数死去。这样的她也被人们厌恶，忌讳，恐惧，因此她在不与任何人接触的状态下成长。
直至17岁的某一天，她也终于也被送上了断头台，在自己出生的断头台上结束了作为人的一生。没有死亡，没有恐惧，在因为在她的一生，从出生到现在，斩首对她而言只是日常，无论是他人还是自己被斩首，并没有任何区别。在少女死亡后，少女为人的一生结束，但这并没有任何意义。——少女在作为人而死亡的那一刻，也作为‘神’而开始崭新的一生。
据说，虽然玛丽的灵魂在一开始就达到了流出，但奇妙的是，因她天生就是求道，所以无法使用【座】。因此，水银为了让其成为取代自己的新世界女神，而开始策划将她转变为霸道。
而少女玛丽转变为霸道并成为新世界的女神的故事，正是diesirae中的重要内容之一。
那也是传说中的第五天，轮回转生的诞生。
“轮回转生吗。”
这里，听到梅的话语，箱庭佛祖确实有些动容。
因为轮回，这正是佛教的核心。
起码，在箱庭，就连之前稍稍提过一嘴的箱庭佛门的模拟创星图也是依托了轮回的原理。
所谓模拟创星图（another_cosmology）——『三千世界』。
便是箱庭佛教以‘轮回’宇宙观，和‘一花一世界’体系所形成的神群至高奥秘。
理论上，该模拟创星图能够把除却没有‘轮回’概念的星灵以外，其他所有的生物纳入『三千世界』。
被封印者，将轮回于三千世界，尝尽六道苦难。
无穷无尽的轮回，足以将任何人的心志摧残和炼化——这就导致甚至出现过箱庭凶名赫赫的魔王因为佛门的模拟创星图『三千世界』而眅依佛门。
“若是施主所说的黄昏女神是存在的，那么假如对方来箱庭我愿意将佛门之主的位置奉上。”
但箱庭的佛祖知道，自己比起梅故事中的黄昏女神依旧差了甚多。
因为这个时候，梅已经说起神怒世界观黄昏女神的真意了。
当然，顺便梅也将神怒世界观，也即是什么是霸道之神告诉了箱庭佛祖。
虽然就事实来说，现在的梅也不比什么霸道神差，但果然，想让箱庭佛祖理解黄昏女神的轮回转生，还是要先让对方理解一下何为霸道神。
【这种存在，难道就是传说中的一位数！？】
而不得不说，神怒世界观，乃至霸道神的含义属实给箱庭佛祖带来了不小的震撼。
虽然箱庭佛祖也不知道梅话语中的真假，但这并不妨碍佛祖理解梅故事中黄昏女神的大慈悲。
所谓第五天，轮回转生：实为神怒世界观“黄昏之女神”玛丽所拥有的理。
其渴望为“拥抱一切，包容一切，爱着一切”。
拥有在“座”的历史上最为特异的方向性，其他的流出都或多或少地有着“服从我”的傲慢自负、命令他人顺从的攻击性，然而玛丽的愿望却是“当他人幸福的时候我也会感到幸福”，以此愿望构筑的世界下，无分善行恶行全数肯定，对于追求幸福的人的自由给予尊重，有着“就算今生无法得到幸福也约定好了来生，在轮回转生之中一定能让你幸福”的约定。
此外，在玛丽之理的包容下，原本必定自相残杀决出胜负而不可共存于世的“霸道神”亦可作为伙伴并立，故玛丽root中“黄昏之女神”尚有“水银之蛇”、“黄金之兽”、“永远的刹那”三位属神，即使诞生了邪神也可以三位“霸道神”之联合歼灭，堪称空前绝后之完美构造，在ifstory的续作《神咒神威神楽》中，四位男主角之一的摩多罗夜行也对“黄昏之女神”给予“至高的光辉”、“和她相比其他的神都是邪神”的褒扬。
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但终究箱庭世界的佛祖乃是一个多元宇宙观的佛之源头。
“然而，“轮回转生”之理的致命伤便在于无论善恶尽数包容的态度。”
箱庭佛祖敏锐的洞察了轮回转生的缺陷，当然，这可能也是梅想要看到的。
因为梅想要从观察佛祖接下来如何以不同手段让世人觉悟来了解箱庭佛祖的智慧。
而事实上梅也确实没有失望。
“人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得!”
那个瞬间，伴随着浩大的佛光照耀整座须弥山，梅也看到了，佛祖想要展示的是什么。
当然，在外人看来，就不怎么能够理解了。
“难道须弥山又出现异常了。”
别忘了，此刻，须弥山附近正好有两个人，其中帝释天看到须弥山再度爆发出强大的灵格气息，第一时间就是怀疑刚刚的事情是否要重演。
倒是世界萝似乎发现了什么。
“哇，大和尚是在和谁玩恩赐游戏吗？小俱也要玩！”
此刻，银色长发萝莉竟然直接朝着须弥山飞去。
这一幕，不知道该如何评价！
要说世界龙有自觉好还是没有自觉好呢！
要说世界龙有自觉，那么平时那副萝莉孩子性格也不像是假的。
但要说世界龙没有自觉，那更是扯，就看现在世界龙的举动，显然银色长发萝莉对于自己的力量还是很有自觉的。
确实，一般来说，箱庭没有人能够威胁得到全权领域（二位数）。
但现在，须弥山的情况显然不正常！
第四百一十四章 永劫轮回与回归
却说，刹那间，原本的须弥山盛景在梅面前陡然改变。
要知道，何为刹那，按照佛教经义来说，一刹那中具足生、住、异、灭，也就是说宇宙中一切现象没有不是刹那生灭的。
因为那已经是时间量子之间的最小间隔概念。
也就是大概只有梅才能清楚感受到了刚刚佛祖做了什么。
“如何抵达彼岸，唯有永劫轮回！”
话说，此刻，箱庭佛祖的宣言更是震耳欲聋。
没错，就像你们所想的的那样。
当箱庭佛祖听完了梅所讲的有关黄昏女神的故事之后所领悟竟然不是女神的轮回转生，而是更加类似水银之蛇的理。
虽然这种理只是真正水银之蛇理的无限劣化版，毕竟箱庭佛祖与水银之蛇的差距实在太大，而且两者的世界观也不同，人家水银之蛇明显带着基督教的色彩，而箱庭佛祖总不能够带头背叛佛门吧！
但即便如此，此刻，箱庭佛祖也隐隐摸到了一位数的门槛。
证据就是如今佛祖所展现在梅面前的佛教宇宙观。
“明明只是这么短的时间，竟然创造出了一个完美的六道世界吗。”
就连梅也在观察眼前这个被箱庭佛祖刚刚一念间所创造的世界。
说起佛教世界观的六道，向来代指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。其分为善恶两道。
按照佛经揭示，六道中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；
除此之外，下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，而在佛教世界观，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。
“那么，你又要让世人怎么觉悟呢？”
所以，别看眼前的六道世界是箱庭佛祖一念间创造但却还真的不小。
起码，这里仅仅一道便有半个银河系的大小，而且每道都存在亿兆生灵。
此刻，梅明白，接下来，箱庭佛祖便是要在这个创造出来的六道世界来演示自己如何让世人觉悟！
坦白说，这不容易，别看六道世界是被箱庭佛祖创造，但有梅旁观，佛祖就算想要作弊都做不了。
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与此同时，世界龙也闯进了箱庭佛祖创造的六道世界。
别问世界龙是怎么做到的，要知道，箱庭佛祖所创造的六道世界其实就屹立在箱庭须弥山的顶端，而当世界龙追寻着灵格爆发的气息追来，自然不会看不到。
“哇，这是哪？”
话说，此刻，世界龙陡然来到了一个类似王宫的地方。
原来，这里不是别处，正是外界人类史相传佛祖尚未出家前的古印度的迦毗罗卫国。
相传，在公元前7世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。
有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖释迦牟尼。
然而，释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。
从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。
作为老来得子，净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。
但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？
老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。
“父亲，我预感到有贵客到来，还请让王宫侍从迎接一下！”
这不，今天悉达多又给了净饭王一个惊喜。
不过净饭王也知道自己的儿子不简单，于是便听从了悉达多的吩咐。
“尊敬的客人，我们的王子殿下想要见您。”
然而，当王宫侍卫见到某银发萝莉的时候才知道，自家王子为何说是贵客。
因为，只看对方那身由幻兽种皮毛编织，厚重尊贵的黄金长袍飘散出的神气，就可以说充分显示了穿戴者的身份。
然而，穿着归穿着，世界龙似乎完全没有身为箱庭全权领域的自觉，面对邀请世界龙小姐也多想就直接同意了。
因为世界萝有预感接下来会发生有趣的事情，事实也是如此，话说这人间道古印度迦毗罗卫国的王子悉达多显然是箱庭佛祖用来专门接待世界龙的化身。
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