是，五星天皇 第261章

　　“但是有一些人上奏，说你的行为过于激烈，使得社会主义分子混入其中。企划院、资源院的官僚们上书自证，你怎么看？”

　　武英雄坐下来，

　　二郎腿对裕仁说自己的真实想法：

　　“张鼓峰战败以后，朝鲜至远东的边境线只隔着一条图们江。在以区区数千人驻防朝鲜的情况下，想要完成社会控制是几乎不可能的。因此方才不得已而为之，对朝鲜总督区进行柔性的和平赎买政策。另外，帝国的新兵资源已经消耗殆尽，为今之计必须对两千万鲜人进行政治认同动员，使其成为帝国前进的兵源。如果连这都看不清，那这些人该把他们调到张鼓峰战场上。”

　　裕仁‘嘶’了一口气。

　　前线已经危险如此了吗？

　　这些事情，那些地方师团从来都不敢直接告诉他。也就是武英雄，敢说再不搞平权政策，朝鲜几乎要控制不住了。

　　然后，裕仁就不想聊朝鲜问题了。

　　他转而说起东北抽象大区：“谢文东、李华堂反正，婉容叛逃，你怎么看？”

　　反正裕仁看不懂。

　　谢李反叛、婉容叛逃，确实是这一时期最为离谱抽象的互动。

　　武英雄坦诚的直说：

　　“以我来看，东北正在发生着一场复杂的国族认同构造运动。”

　　他没有聊着几个人叛逃的背景，因为越聊就越容易暴露远东共和国与溥仪之间的地下交易。

　　武英雄反而直接说到了民族构建问题：

　　“帝国用了10年时间试图塑造的‘满洲人’认同，毫无疑问已经近乎处于失败的边缘。这个框架根本没有什么用，汉满蒙鲜等族既不认可满洲人国族认同，鲜人也不认可鲜人属日的国属认同。东北亚这块土地上，以前或许有着各种各样的民族认同，甚至还存在既支持大支那主义，又希望本族独立的中国少数民族分野。然而，当卢沟桥的枪声响起时，以前一切的认同全都被折断、撕碎、破坏，拆掉后扔进熔炉。”

　　武英雄在尽量让裕仁能听明白自己在说什么。

　　自从清朝崩溃以后，大中华天朝认同就随之一起崩溃了。在失去了天朝皇帝的共同认可后，各族之间就没有精神纽带了。

　　此时，国民党早期带团试图搞皇汉认同，但是在北伐之后，孙中山也发现在中国搞单一民族认同等于自杀，转而支持中华民族认同。除去这两个路线，此时几乎每个民族、每个省，都存在自己的本位主义认同。

　　但实际上，这些认同都缺乏现代经济体系的支持建构，纯粹是百鬼夜行，梦到哪是哪。一个人很可能会灵活切换自己的认同，一个人可能有时候觉得自己是中国人，有时候觉得自己是黑龙江人，有时候又觉得自己是达斡尔族，在不同时间随意切换自己的控制系统。

　　而日本的入侵，推翻了以上的一切牛鬼蛇神，任何人在进行自己的政治取向时，都必须经过一个拷问：“是中国人，还是日本汉奸？”

　　哪怕是已经被日本占领许多年的伪满洲国，这里的人们也依然深度受到抗日战争的影响。他们自然在这场战争里，选择了遵循中国认同的唯一共同态。连台湾都有许多人奔赴抗日前线。

　　所以，武英雄在让裕仁听懂他的意思：

　　“在这个熔炉之中，只有两个通道，一个叫‘支那认同’，一个叫‘日本认同’。”

　　所以，日本掀起的七七事变，在最后这一步完成了近代中国的国族认同构造。

　　对于鲜族也是一样的。鲜人在这场撕裂的战争中，一部分参加东北抗联，一部分闷着头过日子，但随着战争的到来，终究必须在中日之间做出抉择，大部分选择日本。所以鲜族日军的数量相当之多。

　　裕仁一时间有些懵。

　　他尽量吸收了武英雄的建议后，才大概想明白：

　　“你的意思是，谢文东、李华堂归正，溥仪的皇后叛逃，都是因为这个所谓的‘国族构造运动’？”

　　武英雄连连点头：

　　“是的。谢、李归正，是因为他们的土匪习性，而非民族问题。婉容叛逃，是因为她的确自认是支那人。我可以毫不犹豫的说，如果远东共匪再开出和平条件，谢、李很快就会重新背叛，再逃回去。甚至如果有一天，溥仪、溥杰也逃了，我都不意外。”

　　此时，武英雄仿佛完全没有意识到自己还是铁书记，他就像一个日本皇族一般，和裕仁讨论着极其深刻的东亚民族关系变化：

　　“他们是支那人，我们是日本人。这就是本质的不同。”

　　东亚、东南亚各国的国族认同普遍都是在二战中，由日寇入侵引发并塑造完成的。

　　民族主义的构建需要敌人，日本人是东亚、东南亚最潜在的共同之敌。

　　这是直到现代社会都没有改变过的国际秩序基因，所以日本才会在美国可能离开东亚时，如此疯癫的试图把自己和美国继续捆绑起来。

　　它害怕自己被复仇，被众多仇敌挂上绞刑架，分而食之。

　　裕仁终于听懂了，他恍然大悟：

　　“这就是你一定要马上对朝鲜进行‘皇民化认同’塑造的理由！”

　　武英雄为自己的行为作出最终辩护：

　　“没错。各大民族在这场中日大战中，只能选择亲华或者亲日。如果我们不能把朝鲜人塑造为日本人，那他们转头就会去支持支那。”

　　在这场大斗争中，日本反倒处于较为尴尬的地位。

　　因为日本国已经完成了学习法国，构造‘一国一族’，所以任何外族人都不可能快速融入日本。

　　而对于传统以来就是天朝多民族状态的大中华来说，只要是基于抗日立场上的民族认同运动，都能收纳为自己的一部分。

　　武英雄把已经驯化三十年的朝鲜人收录为二等日本人，都能引起较大反弹，如果再把其他族群并进来，那日本社会直接就要当场爆炸。

　　裕仁禁止武英雄再继续聊下去：

　　“你不用再说了，我知道你的意思。”

　　武英雄到底想说什么呢？

　　实际上沿着武英雄的讨论往下发展，已经触及到了中日战争的本质问题：‘日本到底在这场战争里干什么？’。

　　从国族认同上说，日本人不愿意接纳任何外部人士成为日本人，但任何抗日的战士却都能成为中国人。

　　在这种此消彼长的认同度锤炼中，日本人将把自己所有侵略的各种对手都变成中国人。

　　这不是自己给自己添堵吗？

　　如果日本要攫取中国的利益，那根本不该扩大华北事变，入侵华北和上海。早就该和蒋介石政府签和平条款了。

　　如果日本想占领中国，那大本营就不应该寄希望于占领武汉以后，蒋介石会无条件投降。

　　如果日本想肢解中国，那么从1931年九一八事变开始，就不该放纵石原莞尔、花谷正这些大佐们去制造什么伪满洲国，激起中国人的抗日意识。甚至连吞并朝鲜都是个错误。

　　但日本在这场战争里表现得像个弱智。

　　它不知道自己想要什么，不知道敌人在干什么，纯粹遵循着四肢的本能行动。

　　裕仁这号人，他没有攻克难关的想法，反倒就像特朗普一样，这题不会的时候就直接略过。

　　他直接忽视了武英雄的建议，只是看着地图说：

　　“广州战役，果然还是要再等一等，看欧洲局势。”

　　接着，他摆手让弟弟滚出书房：

　　“你下去吧。”

　　你说的很对，但是我不听。

　　......

　　从裕仁的书房出来，武英雄溜达到良子皇后的客厅。

　　虽然这位长得不好看，但性格与脾气确实好，她正带着九条梅丽雅聊家常。

　　突然，有个声音刺入武英雄的耳膜：

　　“你和我出来一下。”

　　表情严肃的九条节子皇太后出现了。

　　武英雄马上弯腰走过去：

　　武英雄马上弯腰走过去：

　　“姑妈。”

　　老太太带着亲侄子在皇居里逛街：

　　“和他谈完了？”

　　“是。”

　　武英雄点头，并且将自己的想法透露给九条节子。

　　老太太突然开始辱骂儿子了：

　　“看起来你没有说服他。唉，这个孩子是几个儿子中我最不喜欢的，他性格偏激而不爱听话，时常自大又不知悔改，看起来仿佛是个听话的好孩子，但其实内心充满荆棘。”

　　如果可以的话，老太太估计当年就不想让裕仁上来。

　　聊天的时候，从宫内又走来一个仆从，交给武英雄一个裕仁亲笔写的小纸条：

　　“到乡下休息一段时间吧。”

　　这对于一直躲避负责任的裕仁来说，也算是很少见的行为。

　　武英雄笑着调侃：

　　“啊，裕仁回过神了，我的花园假到了。”

　　裕仁用了半天的时间，才琢磨明白，原来皇弟这是在讽谏，批评自己带领国家像弱智一样，闭着眼睛开车的执政十年啊。

　　回到客厅，梅丽雅得知哥哥被强制放假后，很吃惊的问：

　　“这会不会影响你...”

　　“放心，这也在我的计划之中。”

　　武英雄已经在为武汉会战的战略目标失败而提前做切割了。

　　裕仁，别说我没和你讲过，武汉会战无法让中国投降。到时候你和你的狗腿子们发癫清洗的时候，可别来找我。

　　当然，他也想放个假。

　　花园假期，那就是纯ccb的奖励环节啊。

　　......

　　相比于东北亚仿佛沈阳大街整活一样的9月份，在西亚的奇里乞亚保护国，反倒是一片生机勃勃的景象。

　　遥远的安条克。

　　亚美尼亚人齐聚非常古老的12世纪大教堂之前，数以万计的亚美尼亚寡妇和孤儿，正站在教堂前面。而在他们的对面，则是数量更庞大的东北土匪们。

　　大家都很贫穷，尽全力搞了一件半新不旧的衣服，就这样来结婚了。

　　汪雅臣在搞集体婚礼。

　　西亚派遣军和苏联从本土运来的东北土匪，此时已经成为这个国家的中坚，汪雅臣希望尽快搞定结婚事宜，直接就把规矩定下。

　　牧师们唱着新的赞歌：

　　“从安条克到耶路撒冷，从亚历山德里亚到大马士革，啊，主的荣光降下~”

　　亚美尼亚人哭的跟泪人一样，没想到飘零半生，竟然复国了。

　　虽然有点小，而且极度缺少男丁。

　　他们同意把寡妇和孤儿们交给保护国的战士。

　　一个亚美尼亚女人配至少一个亚美尼亚孤儿，与一个东亚战士结成家庭。

　　汪雅臣私下里对朋友发出询问：

　　“你觉得...11岁的姑娘能娶吗？会不会比较不合理。我听说国内要拟定婚姻法律，延续明朝清朝的男16岁、女14岁结婚传统。我娶一个11岁的姑娘会不会显得违背法律？”

　　他还算有点文化，知道违法俩字咋写。

　　不过他屁股后面一下子跟了两个11岁的亚美尼亚孤女，显然也不是那么纯良。

　　但是朋友们不以为意：

　　“别闹，国内现在大把娶10岁朝鲜女人的，你才娶个11岁的有什么不可。”

　　其实最受欢迎的并不是这些10岁、12岁的小姑娘，反倒是那些已经生过孩子，在二十七八岁的寡妇。

　　生过孩子的婆姨，她才好继续给自己生娃啊。

　　这一场集体婚礼，就解决了四五万亚美尼亚寡妇和孤儿的生活问题。接下来还会有十几倍于她们的寡妇和孤儿被从土耳其各地陆续遣散进来。

　　汪雅臣还在向本土发电报，催促他们赶紧送人，亚美尼亚的棉花田和农田，还有一大把缺劳动力呢。

　　因此，奇里乞亚一片欣欣向荣，中式的书院、村落相继建立，三面的高山上处处都是修长城的痕迹，可谓西亚小中华。

第二百五十八章 有德九条公、中国贞德（4600字）

　　相比起武英雄的共产主义倾向，他对裕仁的讽谏其实才是让裕仁生气的主要问题。

　　九条梅丽雅惊慌不已，她拉着哥哥的衣襟，尝试劝他不要作死：

　　“天哪，这样的事情...”