差点当上代行者的咕哒子小姐在拯救人理 第1465章

立香挥手弓抛出了手中的黑键，在那同时一个光之圆环从立香身上脱离并飞到立香抛出的黑键前方。

立香久违的用出了黑键抛投术，被她抛出的黑键在空中像是不断延伸并分叉的树枝一般增值。这些黑键就这么穿过前方的光之圆环，化作了宛若神迹的火焰流星。

不，不对，并非是【宛若神迹】------那就是神迹。是由圣子借用圣四文字的伟力所施展的，货真价实的【奇迹】。

圣经如此记载道。

■ ■■将那硫磺与火从天上■■■所在之处顷刻间降与索多玛和蛾摩拉两城，把那所有城邦、周围全部的平原、并及城里所居住的每个居民，乃至地上生长的有生万物-----全都毁灭了。

圣经中最出名的奇迹之一，无数艺术家争相创作的神之威严之 毁灭了索多玛和蛾摩拉的【流星火雨】。

穿过光之圆环的黑键全都化作了燃烧着星之炎的流星，每一发都有着足以匹敌对城宝具的破坏力-----对城宝具的【饱和轰炸】，足以在转瞬间将索多玛和蛾摩拉两城乃至周边的生态环境【完全破坏】的过剩火力。

面对毁灭的神迹，朱瑞鸟既不减速也不闪躲，甚至没有做出防御的行为，而是握紧针山剑的剑柄笔直的朝着迎面而来的流星火雨奔去。

接着，发动了宝具。

要说的话，朱瑞鸟也不是第一次用宝具了。她的宝具名为【阿鼻叫唤o无间地狱】，是和红阎魔的原型-----也就是【剪舌麻雀】这一原型没什么关系，而更接近【冥府十王】的侧面的宝具。其效果一言蔽之的话——就是用手中的 针山剑再现【八热八寒八苦】，将佛教概念中的【地狱】以剑和斩的形式再现出来的宝具。

……没错，虽然是日本神话中浮现的英灵，但她用的其实是佛教的力量和概念。说到底，就连她的针山剑都是货真价实的【佛剑】。

这也是fgo的一个侧面，最近型月的日本从者喜欢缝佛教什么的早就不足为奇了。

流星火雨在空中冻结，数不清的火焰斩击几乎在同时在空中浮现。虽说是【火焰斩击】，但那斩击却轻易撕裂了空间，并且在斩击的交汇处制造出了空间坍塌形成的虚数空洞。

这些撕裂空间的火焰斩击和流星火雨正面碰撞并将火焰的流星粉碎，随之现象并在眨眼间消失的虚数空洞则将所有被粉碎的火焰流星一起放逐到了虚数空间之中。

挥动针山剑的朱瑞鸟再次砍以神速斩向立香，双方的速度都快到了超出常理的地步。在刹那和刹那的狭缝中立香倒流了时间，穿透时间的狭缝避开朱瑞鸟的握剑的手腕，避开针山剑的剑锋并用另一只手握紧拳头一拳打在朱瑞鸟的 身上。

朱瑞鸟在下一刹那以比冲向立香的速度要快上数倍的速度被打飞了出去，身体就像是一颗从宇宙中坠落的陨石一般砸在化作地狱的沙漠中。但立香明明完全没有被攻击，身上却还是浮现出了斩痕。

“这是……”

拟似光体在瞬间扭曲物理法则将伤口治愈，同时立香也理解了自己身上凭空浮现的斩痕究竟从何而来。

“死后世界的审判是无法逃避的……吗？”

自言自语着，立香看向远处被自己打飞的朱瑞鸟。

从自己砸出的大坑中飞起来的朱瑞鸟，看起来却好像毫发无伤的样子。

“……因为已经死了吗？”

如今的立香在转瞬间理解了朱瑞鸟为何毫发无伤。

这里是【地狱】，对方是【地狱的判官】。既然已经是【死后的世界】了，死者哪可能再死一次。

正因为立香理解了，这场战斗在她不知道变得更加无意义了起来。

只要立香还没有力竭昏迷，开了挂的她就可以无数次扭曲物理法则强行治愈自己的伤势。同时只要灵基还没有抵达极限，朱瑞鸟o红阎魔就可以靠着【因为已经死了所以不会再死】的机关甚至将即死攻击无效化-----具体来说就是 先死一下再复活。再加上双方本来就没有战斗的必要，这场战斗如今甚至发展到了会让人疑惑的想要问【你们到底为什么在打架】的地步。

不过，立香在看到毫发无伤的朱瑞鸟后，也只是产生了一瞬间的疑惑便恢复了过来。

敌人能不能被打倒，自己有没有被打倒。这些东西，根本无关紧要。朱瑞鸟一开始就说了这场战斗的目的，而立香还没有将其忘却。

朱瑞鸟的攻击不过是【发问】，自己的还击也只是【回答】，仅此而已。

那么，朱瑞鸟发问究竟问了什么？立香回答又回答了些什么呢？

巨大的针山随着朱瑞鸟挥动刀刃同时从上下左右四个方向向立香袭来，立香让身上的光之圆环高速旋转的并主动向朱瑞鸟飞了过去。

针山剑撕裂大气，立香朝着前方伸出手。在双方互相碰撞的瞬间，就连时间都好像在刹那间停了下来。

下一刻，双方之间的空间因为双方有形之物和无形之物的互相冲突开始碎裂。

“不管是IF还是幻境还是其他什么的，这种东西我早就见腻了啦！ ！ ”

卡斯特的声音从里面传了出来，接着一只拳头就这么砸破了已经浮现裂痕的空间，并顺势将碎裂的空间进一步撕裂。

阿尔托莉雅o阿瓦隆模式的卡斯特的半张脸从悦/怡 九溜y陆私六鳍拔I破裂的空间中浮现了出来，她通过空间的裂缝看见了正在交战的立香和朱瑞鸟，看见了立香伸出的手。

“原来如此，虽然从里面没法轻易脱离被捞起的IF,但从外面破坏里面的世界的墙壁是可能的吗？”

卡斯特喃喃自语着，干脆的抓住了立香的手并化作圣剑。立香从虚无之中拔出圣剑猛地一挥，卷起的剑压直接将朱瑞鸟吹飞再一次拉开了双方之间的距离。

星之炎顺着立香的圣痕流向圣剑的剑身，再一次被立香的力量完全填满的圣剑相当努力的忍住了想要在眼下这严肃的环境中发出一点奇怪的声音的冲动。握着周身燃烧起深蓝色火焰的立香和将针山剑的刀柄松开再握紧的朱瑞鸟没 有对话，只是相当默契的再次向对方奔去。

ps1：不仅补完了昨天的更新，而且今天还完成了双更，我这不是干得不错嘛！ ！

ps2：这么一说，蝙蝠神缝的几件衣服里就只有朱瑞鸟还没实装了……难道说会单独出卡？

就算抱有这样的期待，以Ixs的产能……嘛，不好说呢。

第61章和尚和鸽子的现代革新派宗教战争

■【八热％JPY#@】o【死藏结界】o第八域o老而安乡o【衰老】

【你们不要想我来，是叫地上太平】

【我来并不是叫这地上太平，乃是叫这地上动刀兵】

（o马太福音第10章34节】

圣剑-----机会难得，来聊聊和【圣剑】有关的话题吧。

说起世界上最出名的圣剑的话，无疑是亚瑟王的【断钢剑】。据说由湖中仙女所赠的，连钢铁都能一刀两断的圣剑。

但是，为何是【圣剑】呢？

这一点细说起来其实相当奇妙。

无论是东方的神话还是西方的神话，【剑］这一兵器似乎都有着相当特殊的意义。如果说东方神话中的剑拥有特殊意义是因为剑本身多作为【礼器】存在所以被赋予了特殊意义的话，西方神话中的剑又为什么特别呢？

也就是上面所提到的那个问题-----为什么是圣剑。

事实上，在欧洲神话中剑并不是一开始就占据特殊地位的。

北欧神话中著名的魔剑，树中剑格拉姆。这一神话本身在宣扬的其实是君权神授的概念，在吹捧的是大神手中轻易击碎了格拉姆的【长枪】。希腊神话里出名的武器也多是长枪石斧盾牌，最厉害的武器则是宙斯手中的雷霆。

并不是说在这些神话中【剑】并不特别，而是并没有特别到如今世人所熟知的地步。而【剑】从【也没那么特别】变得【独一无二】的契机，正是十字教的兴起。

神之子被钉死在十字架上，因此十字架成为了神之子的象征。某一日有人将剑立于大地，那剑看起来就像是一个不大不小的十字架——于是，【剑就这么和刺死神之子的【枪】一起变得特别了起来。

这么说来，所谓的【圣剑】是十字架的代指，也就是钉死神之子的刑具。而所谓的【圣枪】，更干脆就是刺死神之子并验证其死亡的刑具——这倒是多少有点地狱笑话了。

而亚瑟王的神话……无论是圣杯还是圆桌中的灾厄之席都有着过于浓厚的十字教色彩，亚瑟王所得到的水上行走的祝福更干脆就是神之子最出名的奇迹之一。某种意义上来说，圣杯的神话讲述的其实就是本土的凯尔特系教派逐渐 被十字教取代的过程。既然如此，是【圣剑】倒也是理所当然之事了。

有学者认为神之子被钉死在十字架上并在三日后复活的这个过程，在本质上是主对世人和神子的劝解和教诲。于是信徒们以【剑】来概括作为主话语的象征，象征着主对神之子的劝诫。

……嘛，如果你要问【到底是什么劝诫】的话……虽然圣经中有一句话是【有人来打你的右脸，你就要连左脸也转过来由他打】，但这句话的意思其实和书面的表达不一样——打个比方说吧。

神话中的扫罗曾拿枪刺大卫，但能够报复扫罗的大卫却并没有动用自己的权力报复扫罗。于是大卫得到了神的祝福，而扫罗则被神诅咒死在了菲利士人手里。只要结合这个神话，所谓【主对神之子的劝诫】究竟为何物也就显而易 见了。

【老子这里有一把超好用的剑，要是有谁蛮不讲理胡搅蛮缠欺负人你就用这玩意砍他丫的。要是你打不过他我就给你开挂，开了挂还打不过他我就帮你扁他。不过你也不能乱发脾气滥用权力欺负人，要讲道理懂礼貌，学会爱 汝邻人】——说的俗一点，大概就是这种感觉吧。

正因为如此，【剑】无疑正是最能承受源自主之力的事物。所以被立香握在手中并灌注力量的圣剑o卡斯特才不止是被附了个魔，而是就连形态都顺从着立香的力量发生了变化。【手持圣剑（神之言语）的神之子】，某种意义上 来说这才是神之子的完全形态。

立香手中的圣剑和朱瑞鸟手中的佛剑碰撞在一起。

能够将地狱用剑闪具现化，以斩击赋予不死之物死亡的朱瑞鸟挥舞的针山剑可以称之为【即死之连续剑】。每一斩都是货真价实的必杀，并且每一斩都赋予了即死的属性。就算是主神等级U的从者面对这一即死乱舞都得束手束脚 ,稍稍松懈就会被即死的剑闪斩杀。

但面对立香手中的圣剑，朱瑞鸟的即死连闪却失去了意义。虽说卡斯特自身只是一半的圣剑，但作为星之圣剑的她能够完全承受并发挥出鸽子给立香的外挂的力量。因此即使自身被赋予了【死】，立香和卡斯特也能靠着【神迹】 直接将【死】抵消——比如说先死一次再复活什么的。

而朱瑞鸟的剑技，所谓的【阎雀拔刀术】其实并未抵达至高天。或许是因为红阎魔志不在此，又或许是对朱瑞鸟来说剑术这东西只要够用就行。总之从结果来说，朱瑞鸟的剑术和立香的剑术其实处于同一领域。而朱瑞鸟作为十王 之代行所得到了夸张数值带来的优势，也被立香靠着拟似光体化抹消。就算朱瑞鸟靠着【死后的审判是无法逃避的】这一特性使出立香无法规避的斩击，说到底立香的剑也有着靠技术视线的【无法规避】的特性。

对立香来说，朱瑞鸟的斩击中最难对付的其实是那把名义上一万三千五百斤，但实际上因为重量等同于立香人生的重量所以鬼知道有多重的针山剑。但这一来自武器的优势，在卡斯特回归后也同样被抵消了。

结果，单纯靠剑术的话，朱瑞鸟根本奈何不了立香——既然如此，就应该依靠宝具来决出胜负。

正如各位所知，朱瑞鸟的宝具一言蔽之就是【地狱的再现】。再现佛教中所说的八热八寒八苦，那就是朱瑞鸟的宝具。

那么，所谓的八热八寒八苦究竟是何物呢？

在佛教中，所谓【地狱】分为三大类。即根本地狱、近边地狱，孤独地狱。其中的根本地狱从纵可分八层，从横也可分八层。纵的八层便是八热，横的八层就是八寒。而【八苦】则并非地狱，而是【人生】——生、老、病、死、 求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，这就是所谓的八苦，既人的一生所不得不面对的事物。

针山剑的重量由被砍的对象的人生之重量决定这一特性，便是【八苦】的体现。

从朱瑞鸟将自身展开的【地狱】称之为【火焰法庭】，想必就可以看出来朱瑞鸟本身更偏向于【八热】这一点吧。

据说所谓【八热o地狱】灼炎覆天烧铁为地，天上不断降下炽浆火雹，地面处处腾起猛火，到处都是以恐怖刑具追逐砍杀死者的狱卒。这种地方却是【审判罪人之地】，称其为【火焰法庭】倒称得上是恰如其分。

【针山剑】，所谓的【针山】是任何人都能想象得到的【地狱的景象】。将再现地狱的剑称之为【针山剑】，倒也称得上是恰如其分。

朱瑞鸟手中的针山剑上燃烧起了火焰，这火焰随着朱瑞鸟的每一次挥斩都会向外疯狂扩张。这火焰灼热到能够烧断空间，乃是八热之中的【等活地狱】的体现——在神话中，人间有【凡火】、【擅林火】、【太阳火】、【末劫火 ］四火。这四火的炽热程度依次递增七倍，而等活地狱整个境域则更比末劫火炽热七倍。被这一地狱中的业火焚烧狱卒斩杀之众生死后会被业力复活，活后又会瞬间而死。在刹那间万生万死直至业力一扫而空，谓之【等活】。

比凡火更热2401倍的地狱业火缠绕在佛剑之上，而斩击则在朱瑞鸟挥动剑刃之前就已经伴随着足以烧断空间的业火浮现在立香身上——这斩击，同样也是八热中的一狱。

其之名为【黑绳地狱】，所谓黑绳其实是指狱卒在此狱众生身上画出的黑线。此狱的狱卒会在画好黑线后用灼热的斧刃沿黑线切割众生，也就是说【斩击的结果会在斩击之前显现】，某种意义上是【死后的审判无法逃避】的象征

立香举起圣剑，无视身上的伤口正面挥剑迎向朱瑞鸟的针山剑。而就在她挥剑的同时，她身上的斩击却好像被橡皮擦擦掉的线条画一般消失了踪影。

【■■■的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。】

【摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？】

【■■■见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里】

【不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地】

［ 出埃及记第3章5节】

【燃烧的荆棘】，在部分地方被称之为【神之子的十大奇迹】之一的奇迹。这一奇迹的本质乃是【脱去信者的污秽并展现全新的自我】，也就是最高规格的净化和自我再生。黑绳地狱的审判在立香挥剑的同时被神迹消除——不过 所有神迹的本质其实都是靠现实扭曲强行实现不可思议，以【神迹】出名的宇宙秩序在某种意义上相当科学，这种不浪漫的事这里就不提了吧。

直接作用于立香自身的地狱没什么用，看到这一幕的朱瑞鸟理解了这一点。于是她再次挥动手中的炎剑，两座针山从立香两边显现，缠绕着地狱的业火向立香袭来——拿针山的山脉当剑砸人，这也算是朱瑞鸟的保留项目了。不过 这一项目的本质，其实同样是【八热】之一。

【合众地狱】，其中众生会被两座岩山猛烈撞击碾碎。骨肉尽碎化作血河，又在业风中再生。

灼热的针山带着要把立香碾成粉末的气势，朱瑞鸟配合着使出的炎热斩击则封死了立香的全部闪避路线。

眼前是【绝对无法越过的障碍】。

于是，立香举起剑，对着眼前的【障碍】便是一斩。

星之炎将剑刃延长至视线的尽头，境界线的边际。伴随着少女的挥舞，一闪的炫光充斥了世界。

【摩西向海伸出手杖】

【■■■便用大东风使海水一夜退去】

【水便一分而开，海便成了干地】

［出埃及记第14章21节】

神之子的奇迹中，说不定比【水上行走】还有出名的奇迹，【摩西开海】。

摩西分开的不止是海水，同时还是【阻拦摩西前路的障碍】。因此针山和业火同样一分而开，就连朱瑞鸟在周围展开的地狱也在一瞬间被分开露出了其下的白沙。圣剑和佛剑再次互相交错，在角力中一人呈掌一人握拳向对方打去 ,互相将对方向后轰飞。接着，不约而同的停了下来。

“……我其实从刚才开始就想说了。”

立香和朱瑞鸟互相握着剑看着对方，双方的气势在虚空中不断交错。就在这时，卡斯特出声说道，

“一边拿着佛教的奇迹一边用着十字教的奇迹在苏美尔的冥府里互殴，我们莫非是在打什么现代新型宗教战争吗？话说这么算下来，作为妖精国的妖精的我又是什么派系了？凯尔特系德鲁伊教派？”

至于苏美尔本土的伊什塔尔教派，大抵是会被十字教和佛教按在地上摩擦的非物质文化遗产吧。

“……要这是宗教战争的话，那我岂不是赢定了？”立香这么说道，“十字教再怎么说也是世界最有影响力的教派吧。”

“要是按这个算的话，佛教的影响力在亚洲起码比十字教大五倍啾。”

“ 这么说倒也是？”

立香的话音落地。

接着，现代新型宗教战争在短暂的中场休息后，再一次热火朝天的打了起来。

ps：毕竟但丁他走个地狱之旅就能拿地狱之门打人，隔壁一日果被提丰吃了就能变成提丰。我们家孩子作为正儿八经的圣子，用点神迹想来也是不过分的。

其实我早想玩奇迹互殴这一套了，只是一直没找到合适的时机

第62章革新派宗教战争的尾声

■【死藏结界】o第八域o老而安乡o【衰老】

于是，朱瑞鸟挥动针山剑，再次展现了新的地狱。

燃烧着火焰的针山在天上浮现，但这次却不单纯是拿针山砍人的老套路。从空中显现的针山在瞬间化作成千上万，就这么从四面八方向立香袭来。

这般景象，自然也是八热中的一狱。地狱名为【号叫地狱】，此狱众生时刻被猛火灼烧，同时还会有狱卒从火焰之外抛投成千上百的兵器。此刻从天而降的针山便是狱卒们投下的兵器，这兵器的数量远远超出了常识的概念，需四 千年才能尽数丢尽。

同时，立香还发现自己失去了所有可以规避针山的可能性。并非【空间】而是【出路】遭到了封锁，就像是在说【死后世界的审判必须得正面应对】一般。

这种超出常理的景象，同样是朱瑞鸟以针山剑再现的地狱——【大号叫地狱】，据说此狱和号叫地狱相似，但四面八方都是炽燃铁屋。其中众生睁大凸怖之眼，强忍剧苦惊号狂奔，但十方百面却全都毫无出路。故，此狱称之为【 大号叫】。

立香所有闪躲的可能性都被封锁，必须以单一的个体得正面面对从四面八方源源不绝的袭来的针山。就算以开海的奇迹暂时破开一面的障碍也挡不住百面的刀兵，闪躲的可能性被封锁的她似乎只能正面承受针山的碾压。