作者：鲤鲤鱼仙人
“所以，你们查阅过原因吗？”
“在我们反反复复求告于军团后，提图斯先生来到了我们的家中。在检查了卡琳的眼睛后，他将换生灵的事告诉了我们。”
“可那是凯尔特人的神话，为什么会出现在这里？”
“不那不只是凯尔特人的神话，不止出现在不列颠岛。同样的神话还出现在伊比利亚、日耳曼，还有斯拉夫人的神话中。所有被罗马征服过的地方，都出现过类似的神话。提图斯先生没有向我们隐瞒真相：这是罗马人身为侵略者的业障，是真是发生过的事。这个神话根源，就来自原住民对侵略者的抵抗。欧洲各地的蛮夷因为罗马的征服而流离失所，四处躲藏。他们曾经将病得奄奄一息的孩子和罗马入侵者的健康孩子掉包。”
“就像内米湖的金枝一样？”
“是的。神话是借由故事而展现的历史，是历史的永恒赓续——这也是提图斯先生的话。换生灵的神话，正是罗马人作为入侵者的业障。只是无论如何我也没想到，这种报应不该在我身上发生，更不该在我女儿身上。我并没有侵略任何人，而且这里是在罗马，哪里有蛮夷呢？这里有的只是圣林里的那些”
后面的话就不言自明了。要说他自己有什么业障，那就是作为本地人而成为了内卫的“帮凶”，得罪了圣林。对圣林来说，他确实是“罗马入侵者”。
“所以，你想到了我？”
“是的.我在想我是不是冒犯了森林里的王。您要执行金枝仪式是吗？如果您成为了新的森林王，能否把我的女儿放回来？这只是王的举手之劳。作为回报，我愿意真正践行金枝神话所赓续的那段历史，将您奉为此地的世俗领主，‘真正’的祭司王——是的，罗马人许诺给您的报酬虽然珍贵，但并不完整。真正的森林王应当同时兼任此地的领主，因为神话的王需要世俗的加冕。罗马人畏惧森林王真正的权柄落到外人的手上.但只要您愿意救回我的女儿，权柄就是您的了。”
他顿了一下，正色道：
“换而言之——我这里给您发布的隐藏任务，才是真正的主线任务！这是一个父亲的请求，这是我身为此地领主的最后的请求。一切结束后，这里的一切都将是您的了。”
第154章 带引号的“卡琳”
天亮了，窗外花园的小池塘里飘来了睡莲的花香，一排知更鸟站在窗外电线杆上蹦跳。
卧室外面有人敲响了们：“早安，异乡的旅者先生。我来给您送早餐。”
这个声音，就是在凯索镇长走后一直在持续到12点的歌声。本来迷迷糊糊的商洛立马就醒了。
“旅者先生，您在吗？”
“在。”穿着睡衣的商洛草草披上校服，去开了门。
卡琳捧着早餐的托盘站在门口，托盘里装着奶油蘑菇浓汤和烤面包。
今天的卡琳换了个发型，头上系了一条蓝色的发带，让头发从两边垂下来。
“额谢谢。”商洛接过了托盘。经过了昨晚的凯索镇长的讲述，他的心情现在有些复杂，他不知道应该如何看待面前这个“卡琳”。
然而出乎他意料的是，卡琳也在接过托盘之后站在那里，似乎有什么话想要说。
她的眼睛是如此之近。让商洛也确认了她的身份——这双眼睛竟然和在亚历山大之夜中见过凯撒一样，双瞳中隐隐有光芒在闪烁。
“抱歉.”卡琳的眼神躲闪了开来，“我”
“你有什么想要说的吗？”
卡琳确实是想要说什么。只是犹豫再三，她还是摇了摇头：“抱歉.真的很抱歉.总之，请您享用早餐吧。请您放心，这是卡琳的母亲做的。她做的汤很好吃，真的很好吃。”
说完，卡琳调走离开，向走廊的另一头走去。
【现在提到卡琳，可能得加个引号了吧.】
商洛点了点头。他本来以为只有凯索镇长知道这件事，但现在看来，“卡琳”自己也是知道的。
“她很犹豫.”
【我识别了她的表情，89%为歉意。】
“她在道歉什么呢”
【可能是在为自己的诞生而道歉吧。毕竟，她是卡琳的仿替。只是不知道她是从什么时候开始知道的。】
“恐怕从一开始就知道了。镇长说过，她学习得非常用功，而且经常帮家里做家务事，完美得就像上帝赐给她的珍宝。恐怕从一开始，驱使她的就是歉意但她有什么好道歉的呢，她也没有选择的权力吧。”
【没有。换生灵也是全新的生命，她们也无法决定自己在何时，何处出生。只是生来就降生在别人的躯壳里，这真是悲哀。】
“但归根到底，这个家是卡琳本人的吧。”商洛把托盘放到了室内的餐桌上。这个浓汤配面包让他有种豆浆泡油条的既视感，味道也让他很熟悉。而且如卡琳所说，确实很好吃。
“总之，我暂时不想把卡琳加引号。这是个很难抉择的问题，但归根到底，最大的受害者是卡琳本人，还有她的家人。甚至这位.这位加引号的‘卡琳’也是受害者。这真是个悲惨的故事，所有人都被森林的力量戏弄了。”
【这就是罗马人不可逃避的业力。总之，你打算怎么办？】
“卡琳，以卡琳本人的利益为优先，我只能这样了。在确保卡琳本人得到保护之后，再考虑其他人。我不是什么天使，我没有办法让每个人都得到最圆满的结局，只能帮助最需要帮助的人了。啧，这问题怎么那么难办，就像电车的扳道器在我手里，要我来控制撞死一个人还是撞死一群人似的。”
【嗯那么你会怎么选择？】
“这个问题是前提是，无论如何都要撞死人是吧.所以就只能算一算了，那么既然无论如何都要撞死人，那我就只能撞死人数少的那个。这固然不是完满的结局，也让我的同情心受到煎熬。但是——我的同情心，是有边界的。我的同情心不会泛滥，它最终会在礼的边界停下来。但我会尽量吧。”
他叹了口气：“而且我也并不是没有选择不是吗？这谁出的破题，我为什么一定要按照他的思路来答？我现在还有机会，应该把那电车给掀了！”
【不许伱说电车的坏话！电车那么可爱，你为什么要骂它。】
“你这哪跟哪啊？你怎么总是喜欢和奇怪的东西共情，比如文件夹什么的…对了，你本来就很奇怪。但这是个比喻，一个比喻。”
【比喻也不行。电车才是最无辜的，它还什么都不知道，前面就被人绑上了人质，还要溅一脸血。呜呜呜~电车才是最可怜的。】
“好好好，当我想到了就会换个比喻的。”
他继续吃饭。浓汤的味道确实很好。
“早晨好，来自震旦的异乡人们。”提图斯看着精神了不少，“你们昨晚都睡得好吗？上课的时间到了。”
“好像隐隐约约有人在放坏掉的唱片。”文鸳托着脑袋，“我没听清楚，不过睡在旁边的人才比较煎熬吧。”
“有吗？”韩行知愣了一下，“我是倒头就能睡的，所以没感觉。”
“玄修真好啊，但我好像吃气海吃多了，玩了一会游戏把气量耗光才能睡着。”陆良打了个哈欠，“不过我好像也听见了。不过那时候我在打游戏，好像没听得太清楚。那地方离商洛最近是吧？”
“啊，是的。是个坏掉的唱片。”
某种意义上来说，那确实是坏掉的唱片。和神话不同的是，森林里送来并非是一个丑陋的小怪物，而是一个因为内疚而变得“完美”的女儿。然而她依旧是残缺的，来自森林的她终究没有能够逃过时间的磨损，她坏掉了。连她自己都知道。
提图斯颇有深意地看了他一眼，随后敲了敲黑板：
“那么诸位，我们这堂神秘学概论课分为两个部分，在下半节课说到理论之前，我们的前半堂课将用来研究这次任务的对象：金枝与森林王。所谓神话，是借由故事而展现的历史，是历史的永恒赓续。”
他说出了凯索镇长一模一样的话——这并不让商洛意外，因为这就是他告诉镇长的。
“我们所要面对的森林王，它的起源则远比成文历史更为久远，它是‘巫王’。巫王并非指游戏中的那些具有法力的国王，这里的巫王是个人类学的专有名词。它所指的是人类文明史早期，那些人类早期萨满和酋长集合而成的，兼具神人二性的统治者，是人类权力的最初形式之一。不少巫王直到相当晚近的时候还保有统治权，比如诸位眼前的森林王。是的，它到现在也依旧可以成为内米湖的世俗统治者，这是真的。然而…”
他正色道：“我不希望任何还有选择的人走上这条血腥之路…这是条可怕的道路。”
第155章 酒神
凯索镇长家的会客厅里，几个人在沙发上围坐一圈，提图斯站在他们面前，背后是一个黑板。
“再重复一次，我不希望任何还有选择的人走上这条血腥之路。”提图斯着重强调了“血腥”二字。
说完，他望向了商洛。
“你指的是.”
“业障。我指的不是神秘学意义上的业障，是物理上的业障。森林王必将死于刀锋之下，每一任森林王的死法都是如此，因为这就是折枝仪式的本质。折枝，然后用刀刃刺杀前任的王，你就能成为新王。我想，凯索镇长或许和你说了些什么？他一定会说的。”
原因不言自明。卡琳已经“坏”掉了，而且似乎比之前“损坏”得更严重。这种异象不可能不让凯索镇长担忧。
商洛点了点头，算是确认了。
“我理解他的苦衷，但我还是要告诉伱，现在的方案是经过优化的。我们曾经也尝试过让受信赖的内卫来背负金枝的业障，但无一例外，他们全都死于非命。有几名，甚至是死在队友的手里。成为森林王的诱惑实在是太大了，它是人类迄今为止少数几个留存至今的巫王，拥有来自人类远古时代的神秘力量。他是这片土地真正的主人，连大地都要听从他的号令。”
“那现在这位是.”
“是剪影。我们把金枝绑定在了古典时代一位森林王的剪影上，每次都只折枝，而不加冕。这样就能确保森林王的权柄不会流溢出来，不会给背负王权的干员本身带来业障和劫难。森林王，必将死于刀锋之下，只是时间问题。因为人终有一死，除非等等，你是震旦的练气士，是吧？”
“额原则上可以算。”
“也就是说，你有希望不死？呵，还真是令人羡慕啊。”他摇了摇头，“这可是罗马人无论如何都不敢奢望的境界。那如果你不会死，那你会衰老吗？”
“不会。比起不死来说，不衰老反而更容易，实际上已经很近了。”
“好吧。”提图斯叹了口气，“不老不死的震旦修士，确实是最适合背负金枝业障的人不过我先和你说明，我们之间的约定从来就没有提到过要加冕你为森林王。然而加冕本身只是举手之劳，你夺下金枝后就可以直接加冕。所以完全是个政治问题，因为按照震旦谚语来说你这叫‘吃不了兜着走’。请你来吃饭，结果你把餐厅一起搬走了。”
“那这符合周礼吗？”
“额”提图斯又叹了口气，“符合。所以我说这只是世俗的政治问题，不是魔法问题。但我也从世俗的角度和你谈一谈：加冕森林王对你来说是个性价比很低的选择。因为你并未修炼魔法，你是震旦修士。拿走金枝来炼药对你来说就是最好的选择，额外背负那些业障反而是得不偿失的。你这是种下了一个孽缘，并不吉利。”
“嗯。”商洛点了点头，“我会考虑你的意见。到时候要不要加冕，我会自行判断。”
商洛觉得还是得看看实际情况再说——主要是，他还不知道加冕森林王到底能获得什么。如果还得留下来看林子，那岂不是千里迢迢来应聘保安大爷了？
“好吧，我尊重你的意见。让你来背负，对我们来说倒也不是坏事，你自己考虑清楚就好。”提图斯转身在黑板上开始写字。
“那么为了让你做出更全面的判断，这节神秘学概论课的上半节课，重点在于神秘史。”
他在的笔停了下来，黑板上出现两个符号。
太阳，和酒杯。
“日神和酒神，是罗马一切魔法的起点。就和罗马本身的文化一样，它们都起源于希腊。而起源的起源，是一则预言：奥林匹斯神族的神王，必将死于神子之手。第一代神王乌拉诺斯，第二代神王克洛诺斯，第三代神王宙斯，他们之间的传承全部都是弑君、弑父。那么第四代呢？第四代神王是谁？神话再次产生了分歧。日神的酒神的二元对立在此产生。”
他先指着太阳：“日神所指的是太阳神阿波罗，他象征着梦幻世界的美丽幻想。酒神所指的，即是狄尔尼索斯，代表苦痛与生命力，换而言之就是对不朽的渴望——你所见的折枝仪式，属于酒神这一侧的力量。就像太阳神的仪式都包括预言、启示和幻梦一样，酒神的仪式都有一个共同点：血。酒是杯中盈满血，血是脉中奔涌的酒。酒神的仪式，是要见血的。”
“也就是，刺杀森林王？”
“没错。不过这其实和酒神神话没什么关系，因为内米湖的圣林以神话来说，其起源其实是月神狄安娜。但如果以日神、酒神之二元来划分，那么月神作为日神的对立面，自然是归属于酒神神话一系。狄安娜的神话中往往也和血腥的杀戮离不开关系，只是比真正的酒神崇拜来得更宁静一些。”
“还有不宁静的吗？”
“真正的酒神崇拜可不是用刀子杀。古代文献记载，在某些仪式中是要活撕一个人的。因为酒神狄俄尼索斯出生了三次，真正的不朽就从中诞生出来。当然现代仪式中我们不会再撕人了，现在是撕公牛，用嘴。”
“哈？”商洛没想到现代罗马还有这么刺激的项目。这可实在是太刺激了。
“啊，不过你放心，没有公牛会在仪式中感受到痛苦，因为打麻药了。而且以现代人的体质来看，我很怀疑在不打麻药的情况下能否正常进行酒神的献祭。怕不是还没用嘴撕开公牛，先被公牛用角顶死几个。有的地方改成在竞技场斗牛了，是很热门的项目。这一信仰也延伸到军队中，而且同样和日神崇拜并存。比如罗马军团虽然信奉密特拉斯·赫利俄斯，但军团的呼号依然是Io Triumphe（为了胜利）。我们是以酒神的名义来高呼他的荣耀，为他截割鲜血。所以这次折枝仪式中也会有很多红色鲜血的暗示，比如你们昨晚吃的红苹果，以及你们即将割裂森林王，使他流出红血。希望你们运气好些，因为迷狂酒神可不在乎献祭的血是谁的。”
第156章 远古的恶意
“然而，狄俄尼索斯的故事还没有结束。”提图斯喝了一口水，“酒神信仰不只是想要放血。撕裂只是手段，重生才是目的——因为狄俄尼索斯实际上有三个。过去的狄俄尼索斯，现在的狄俄尼索斯，和未来的狄俄尼索斯。第一位狄俄尼索斯，是宙斯与冥后之子扎格列欧斯，他被泰坦神撕裂成碎片，但他‘将死未死’，宙斯找到了扎格列欧斯的心脏，使其在情人塞墨勒公主的腹中重生。然而塞墨勒公主却被赫拉用天雷击杀，腹中的之子‘将生未生’：这就是现在的狄俄尼索斯。狄俄尼索斯一词的本意，就是‘再度出生’。”
“我怎么感觉要发生大事.”
将死未死，将生未生。这一连串的符号让商洛有一种“山雨欲来的”预感。
“是的，会发生大事。我们现在所见的狄俄尼索斯，实际上并没有真正地出生过，他在母亲的腹中就被天雷击杀，他并未被赋予完整的人性，宙斯将他缝在大腿中才给了他形体。将死未死，将生未生，来自冥神的神性一直在此处传递下去。等到第三次出生时，酒神降真正地降临世间。”
“酒神信仰是希望狄俄尼索斯降临？”
“不不不，罗马酒神信仰的主体是反过来——我们在畏惧狄俄尼索斯的真正降临。因为和太阳神阿波罗不同，阿波罗是一位幼神，他的神性就来自与宙斯本人。而酒神狄俄尼索斯则可怕得多，它的神性本质是古神！古神所在的时间和我们不同，它需要一次‘诞生’，才能将其所在的时间锁定到我们这里。”
“难道刺杀森林王，还有手撕公牛这都是古神的底色？”
“是的，这也是为什么狄俄尼索斯可以被视为与阿波罗并列。阿波罗象征着人类的美好幻梦，而狄俄尼索斯则象征着人类远古的那段血腥的过往，虽然他常常以柔弱少年的形象出现，但总会不经意间流露出古神暴虐和残酷的底色。你分不清他的酒杯里摇晃的酒还是血，也分不清他嘴角滴落的是血还是酒。酒神的迷狂只是对古神本质的遮掩，如果狄俄尼索斯第三次诞生，那就全都是血，没有酒了。”
“那这到底是，哪一位古神？”
“猎神！他是和上古地母神盖亚并列的上古猎神，是至高之神，神话中永恒的二元对偶。猎神周而复始，在夏日萌动，在秋日极盛，在冬日死去，又在春日重生。地母神也是如此，在长夏欣喜地迎接猎神归来，又在冬季独自徘徊。所以狄俄尼索斯的信仰中，也有酒神的和猎神的分歧。在罗马中执行典仪的是‘俄耳甫斯教派’，他们崇敬狄俄尼索斯属于酒神的那一面，主要举办酒神的狂欢庆典；然而也有名叫‘厄琉息斯秘教’的教派，他们更强调用撕碎公牛来象征古神的裂解和重生。除了他们，没谁希望这么一位狂暴的古神成为下一任的神王。”
他看了看天：“我个人当然也是更希望我们的幼神阿波罗回来，而不是这么一位狂暴的古神。”
【诶嘿~给你个小红花。】
“猎神会成为神王，所以，这是已经确定的事情吗？我指的是，有没有查证过？”商洛问
“很严谨的质询。但从神谱中可以很明显地看出，狄俄尼索斯每次的重生，都伴随着地母神，或者说谷神身影。第一次诞生他的冥后珀耳塞福涅是地母神之女，第二次诞生他的塞墨勒是更加隐晦的地母神。第三次诞生，在神话中则直指地母盖亚本人。”
“等等，这里到底是伴侣，还是孩子？”
“不要用世俗的伦理来衡量神的谱系。神话的夫妻、兄弟、亲子，只是一种相对位置的隐喻，并非真正意义上的伦理关系。夫妻的隐喻是对偶神，亲子的隐喻是神性的流溢，兄弟的隐喻是神性分裂，交媾的隐喻是神性的融合与重组，少女的隐喻是神性的纯正和不容分裂。所以嘛”
他又看了看天花板：
“所以如果幼神阿波罗回来的话，我个人还是希望她以少女之相回来。纯正而不容分裂的日神啊，多么美妙的存在，而且少女也更可爱不是吗。不只是我，现在许多人都会这么想吧，毕竟酒神实在是太折腾了，青春期的臭小子动不动就发癫。”
【诶嘿嘿~给你大红花。】
“啧”商洛觉得自己好像听到了什么不得了东西。
“算了算了，我大概只是在做梦吧。要是阿波罗真的能作为少女神归来就好了，阴性名应该是叫阿波罗尼娅吧，我会永远效忠阿波罗尼娅那什么，继续说，刚才说到隐喻了是吧。所以神王的宙斯，每当哪里需要强调至高神性的时候就会把他拉过去交媾，所以后来整理神谱的时候就会觉得一团糟。实际上伱可以把神明间的每次交互都当作是独立发生的，因为神明自在永在，时间对神明没有意义。”
“怎么感觉像是个工具种马.”
“是的哦。”提图斯点了点头，“从神话学的角度来说，宙斯到处赶场子配种，本质上和养马场的种马没有什么区别，需要的时候就拉过来了——这些都是符号领域的动作，是神话。而神话，是借由故事而展现的历史，是历史的永恒赓续。越是古老的历史，就越是强韧，它的力量就越是强大。或者说，这是一条‘模因’。”
他在黑板上画了一条双螺旋：
“就像物质世界的人类使用基因来记录遗传信息一样，符号世界使用模因来遗传。来自上古猎神的模因，一直纠缠在酒神的神谱中，甚而且在不经意间就会显露出来。猎神的模因一代又一代都和地母神发生不可割裂的联系，其中还混入了神王宙斯的模因，我们的神王。所以森林王的力量才令人畏惧，因为它直接指向了符号世界的根基，指向了人类历史最为隐晦的部分。我们都诞生于黑暗的血海中，而猎神的归来会让我们重归血海。它是古神，但它可以是——或许也将是我们的王。”
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