作者：式模式
⒉此时此刻，在辉煌之光的照耀下，阻拦在六师五法最前方的，无异于印度神代的本身！
九当惊天动地的冲撞在宇宙之间迸发，所掀起的波澜便在万物所在的世界之中形成了新一轮的毁灭浪潮。
娰“无可挽回，无法避免，无能为力.......”
lin迦维亚重复奎师那说出的字眼，眯起双眼。
“所以，你可以安心离开了，奎师那。”
糁在奎师那的认知里，迦维亚先前说出的话对应的在最后一个时代中诞生的理想之王所要解决的必要之恶，悉数消灭后方可重建正法的辉煌，然而事实确实如奎师那所想，但只有一部分。
旿理想之王，转轮圣王，悉达多·乔达摩，诸神包括里拉皆认为会成为完美之王，让正法依旧伟大。
6毕竟印度世界的本身在正法的辉煌之中开启，也理应在依旧辉煌的正法之中毁灭，周而复始，循环不止，其为完美，然而从未来而至的迦维亚却深知一个谁都无法预料到的事实，那便是理应成为转轮圣王这一完美之王的乔达摩会抛弃这一责任，选择走遍古印度的所有地域建立起佛教，最终领悟到人类的真实，超越了一切。
牭“末法将至。”
奎师那认为的是第四世代斗争时正法的衰弱，实际上是斗争时佛教欲界天魔之首，第六天魔王。
“六师九十六道，六十一见。”
奎师那认为的是斗争时企图毁灭正法的邪恶之道，实际上是被建立佛教的乔达摩开悟前必要打败的对象，六师。
“五法将至。”
这个奎师那倒是不清楚，而这个实际上是指佛教中的‘五邪法’，是佛教中的反派人物提婆达多所建立的，提婆达多和乔达摩为堂兄弟，却针锋相对。
至于最后的“既见未来，为何不拜。”奎师那就非常容易理解了，不就是在斗争时伪装自己是正法吗。
因为未来到来，说明未来已然注定，未来就是宿命，既然知道了未来会怎样，那为何现在不认命？
从某种意义上来说跟印度的‘里拉’十分相似，放在斗争时也确实符合邪恶滋生的时代环境。
不过，由于只有迦维亚自己才知道佛教会诞生，而别的神都完全不知道，因此放在佛教语境的话，这些话也可视作阿弥陀佛和未来佛弥勒。
为何？
因为佛教是个极其特殊的宗教，其中的反派不会死亡，而是会在醒悟后将来会成佛。
提婆达多和觉者针锋相对，最终命终之时，受地火所烧，生忏悔心，于是经历一贤劫，当生四天王上，复辗转生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，六十劫中，不复堕三恶道，往来天人中，最后受身，剃除须发，着三法衣，后成“辟支佛”，名曰南无。
而未来佛就简贰单了９，三四佛之一，未来0世界降生成si佛，却因３‘现在’的苦㈥难而来si的慈悲之佛，被誉为东来佛祖的弥勒......此刻的迦维亚说出这句话，与弥勒相似点目前大概就是从未来而来的吧。
毕竟说到底，型月世界观的佛教存在规模极其之高，其领域远在地球以外，整个宇宙都是佛之国，也被称为三千大千世界，其中银河系即三千世界，数千个三千世界组成了三千大世界，数千个三千大世界组成了三千大千世界。为了救济众生即一切有生之物而奔波者被称为菩萨；解脱成佛者也被称为菩萨。
所谓菩萨，是拥有宇宙级别的存在规模的‘天’，如果是太阳系那种程度的话，菩萨可以轻易进行管理。
换而言之，就是不管是弥勒也好，还是南无，按道理来说都已经存在了，总不能空着位置等人吧。
时间回到现在，动荡的星空之下，宇宙之海动荡！
“你期待的日子在呼唤你了，奎师那。”
迦维亚对准奎师那挥出了一击，微笑着祝福：
“我的朋友。”
那仿佛是无穷恶意汇聚成的哀伤，又仿佛是不为人知的某种金色之光，但如此恐怖的力量最终化作了一朵莲花，时而金色时而黑暗，朝着奎师那袭来。
尽管如此，至上者奎师那仍选择用所有力量来抵挡那一击，宇宙万物的权能，诸神的权柄，数不尽的太阳和月亮和星辰，行使全部的力量要将这一击挡下来。
但是那莲花居然摧毁了所有权能以及无数宇宙，以甩开贰九／0４《〗仨物浏４刺蝟4摺代購｛：声音的速度，钻过以此处为中心扩散的光影冲击波，一直线划过宇宙之海。
那是一朵简单的莲花，就只是构造单纯的生物。
可是，奎师那的眼睛看见了。
那小小的莲花，塞满了能使正法产生混乱的概念，说是专为和正法针锋相对而生的一击也不为过。
换言之，足以摧毁自己的全部了......这便是迦你作为斗争时的力量啊，摧毁了二分时，带来了斗争时，只不过理想之王，你到底该如何应付呢......
奎师那垂眸凝视那一点微弱的光辉，就好像窥见往昔的光亮那样，如此缅怀。
“没错，我的一份，会化作你的愤怒，迦。”
正因为如此，才想要为你证明里拉的必然，不希望你走进毫无光明可言的未来。
正因为如此，看到你能让我提前三十多年死亡.......才会如此高兴。
我是奎师那，非毗湿奴，也非罗摩，理想之王是下一个毗湿奴，也非毗湿奴，而我由于什么都想要，什么都去伤害，也做了不少不光彩的事。
但我曾看见⒉过你的愤㈨怒，si那份愤怒是绝０望的在肆痛苦中徘徊３，执着地在黑暗中等待liu，抛下si往日你所看着的人们的死亡，不去看，也对此难以接受，你是如此的孤独。
保护，保护，一直保护下去，即便到彻底死亡的那天，你一定也不会后悔......
而如今你已经证明给我看了，如此就好了，所以我一定不会后悔我的死亡。
至高啊，你曾对我说，你是至高的梵，至高的居处，至高无上的净化者，永恒的原人，不生者，原始之神，遍及一切者，你告诉我的这一切，我相信都是正确的，众生之源，众生之主，神中之神，世界之主。
里拉，正法，正是通过这些显现，你遍及世界，屹立其中，至高之梵。
但是，我无法感到快乐和喜悦，那都不是我想要的东西，哪怕给予我无穷的财富和权力，但只会感受到窒息，因为我的乐园不在之中。
而如今，我的乐园已到。
所以，奎师那只是昂着头，竭尽全力地望向了远方，没有低头。
“正法衰弱的时代来了，不是吗？迦，你的确证明到了，昔日的美好和辉煌＋缌夿、▲貳◎咝衫衫＿∫粦珸搜±≯索ˇ［Ｑ羣:☆：不见，不，这是对我们而言，而对你只有永无止境的痛苦，有那个可以改写的机会吗？”
奎师那轻笑着，他如此说：
“朝我射箭吧，遮罗。”
奎师那的死理应是在三十多年后，家族自相残杀到只剩下他一个人，独自在森林中躺着冥想时被一位猎人误以为是鹿将其射杀，以前的时候一位仙人将牛奶粥涂抹到奎师那全身使其无人可伤，除了脚的部位，而那位猎人正是从脚方向射箭，这才让奎师那死亡。
而那个猎人即遮罗，也是三分时罗摩射杀的猴王波林的转世。
此时此刻，奎师那已然明白自己会被这一击杀死，但为了自家好友的可能性，他才让遮罗的箭融入那莲花之中，这样死亡就是符合里拉的了，这样迦应该就有更多的机会像现在这样杀死斗争时的理想之王了。
因为他证明了自己可以提前死，可以不让家族自相残杀，所以才这样相信。
奎师那除了笑，还是笑，那是极其美丽的笑。
“该做什么就去做什么吧，虽然有些不舍，但我还是很高兴，迦啊——”
“你果然是我的英雄啊！”
最终，死亡的概念融入了至上原人的体内。
涌出的鲜血与身上的火焰交织，如同裹着绯红色轻纱，刹那间所有光热都停止了，宇宙追随着陨落的完人，停滞了。
轰轰烈烈的俱卢之战以奎师那的死从而终结，由此刹那间二分时结束，最为残酷的斗争时到来。
事后坚战⑵成为国王，jiu而诸多的妇女们〇看见自己㈣的儿子三、兄弟、父五亲被杀liu死在战场4上，永远不能再回来，痛苦如焚，极度悲哀，恸哭不已，因此坚战为战斗的双方所有战士举行了葬礼。
大战之中，坚战五兄弟都失去了儿子，阿周那的儿子激昂留下的一个遗腹子，这时诞生了，因为他诞生在婆罗多族濒于灭绝之时，由此得名继绝。
而黑天所在的雅度族，由迦摩的转世身明光的指导下，并未自相残杀，从而迎来毁灭。
而马嘶也并未嘶被黑天诅咒百病缠身但不会死亡，没有痛苦地在大地上游荡三千年，直到世纪结末，而是走遍古印度大地，游历诸多，最后前往喜马拉雅山苦修。
再然后，便是持国百子中的最后一子，第一百零一的子，少女杜莎罗。
她嫁给了信度族的胜车王，胜车王在俱卢之战时，作为难敌方参战，并英勇奋战，但最终还是被阿周那取下了首级。
战后，阿周那等人为了马祭而巡游各地，然后也造访了信度族的土地，冲突理所当然地一触即发，但据说在杜沙罗勇敢的恳求下，阿周那中止了战斗。
她的一百个兄弟被杀了，丈夫被杀了，婆家的家人也被杀了。
怨恨肯定有，愤怒也肯定有，尽管如此，她还是选择了——
终结憎恨的连锁。
鲜血，已经流得够多了。
最终，在坚战成为国王三十六年，这时，他将王位传给了般度族惟一的后嗣继绝。然后五兄弟和黑公主动身远行，前往印度的圣山。
在登山途中，黑公主、偕天、无种、怖军相继倒下死去，只剩下阿周那和坚战。
“哥哥，你先走吧，我有事要处理。”
登雪山途er中，九阿周那如⒋此叫住了坚战0，明白四自家弟弟3也即将死亡的坚战只六能带着泪4水继续登山，在他看来这是属于他的罪恶才导致那么多人和自己的兄弟变得如此下场。
而后，于坚战离开后，阿周那望着雪山某地，轻轻说道：
“出来吧。”
一阵短暂的沉默，天授的英雄所注视的地点出现了太阳。
“许久未见，阿周那。”
出现在阿周那眼前的正是当初没有死在俱卢之战上，被独斫和迦维亚化身救下了迦尔纳。
在重伤后，回到家里的迦尔纳度过了一段日子，在养父母以及爱人都死亡后，遇到游历的马嘶后，便与其一同来到了这喜马拉雅山之上。
此刻，望着昔日的敌人，阿周那深吸了一口气：
“.....我一直这么认为，正因为有我心中的‘奎师那’在，我才会想射出那支箭，那是卑鄙、背离战士之道的行为，所有一切，都是‘奎师那’的责任......
其实当时的我，只是一味想得到解脱，从仿佛永远不会结束的与迦尔纳你的战斗中解脱出来。
从自己这个存在过于矮小，不适合当一名战士的绝望感与自暴自弃中解脱出来。”
迦尔纳没有回应，只是默默注视着这个和自己一样死去了孩子的‘敌人’。
“但是，我必须接受这一切，无论如何否定，射出那支箭的——正是我自己，握着那支箭，将箭挂于弦上，射出那支箭的，是我阿周那本身，而非我心中的‘奎师那’。”
此刻在阿周那九面前，迦0尔纳笑了，一如昔日ba差点被其㈣杀害er前露出的笑lin容。(▲
“没有正确的答案，到最后也会坚持这份信条，现在的你已经站在全新的领域了啊，阿周那。”迦尔纳身上燃烧起淡淡的烈焰，“在这圣山之上，愿意接受所有的一切，光与暗也好，丑陋也罢，你无须畏惧自己的笑容了，也不再需要畏惧这份黑暗了。
“是啊.......”
阿周那抬头，仰望着自己难以抵达的雪山之巅，仿佛能看到遥远的过去，在圣山之下那绵延的火光和厮杀的景象。
“看呀，我的朋友们。”
阿周那微笑着，满怀着祝愿：“你们都已然可以安息了啊，在这圣山之中，在喜马拉雅之主的注视下——”
“和我堂堂正正地再战一场吧！迦尔纳！”
“如你所愿，阿周那。”
于是，史诗《摩诃婆罗多》彻底结束，最坏的时代已然到来，神秘衰弱，正法衰弱，贪婪、脆弱、恐惧、争斗和疾病遍布世间大地。
而北风依旧在jiu怒号，０山林4一直在嘶８叫，痛苦和悲肆伤永续。2●>九→∠零×■㈤¨
大迦摩.jpg
333：吾乃，迦梨（6k）
古老的传说，都记录在往世书之中，往世书叙述着印度神代的一切。
自宇宙创造后数个世纪，为了世间的福祉，每个时代都会有一位神圣之人诞生，以此来挽救在每个时代逐渐衰退的正法。
三分时代，罗摩诞生，是为至圣之圣王，建立理想社会。
二分时代，奎师那借《薄伽梵歌》阐述了正法的责任和意义，并树立正法，是为至圣之原人。
而俱卢之战以奎师那的死亡为终结，也就是在这一瞬间，相神们都感知到某种开关喀的一声开启了。
那是时代瞬间进入到某个地步的提示，对相神而言是某种堪称本能的部分。
时代变迁，正法再度衰微。㈨
对于世界而言，对于人类以及万物而言，不信，不公，不义，非法与迷信滋生蔓延，恐惧令人迷失于无知的黑暗，印度神代的最后一个时代，轮回前的时代，迦利时代由此而来。蓤
奎师那死的那一日，天界的乳海之上掀起庞大的波澜。私
“毗湿——”靶
想着等自家老哥从化身中回归就立马来质问化身时为何要对迦摩做那种事的摩西尼看见回归的毗湿奴模样时，有些欲言又止。㈣
“额，你现在怎么还是这副模样.......”2
印度的至美女神之所以如此发问，是因为此刻的毗湿奴不再是往昔那红色长发的模样，而是黑色短发，肤色也变为蓝黑的样子，看起来就像是奎师那还活着一样。揂
“.......奎师那他，太像一个人了，比起化身，他更像是作为人类的我。”令
毗湿奴望着一脸困惑的摩西尼，微微一笑。⒌
“被赋予了如此强烈人格的化身代替了形象，也是挺少见的呢。”肿
摩西尼轻轻点了点头，被如此解释后，她倒是一下子就理解了。Ｚ
毕竟貌似这些年奎师那的神像在印度这片大陆上要比作为本源的毗湿奴以及圣王的罗摩还要泛滥得多吗，从一方面来说确实也看得出来奎师那的信仰受众之广。ｈ
之后她稍作呼吸，再度冷漠地望着毗湿奴。u
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