人在箱庭,开局最终试炼 第330章

作者:南火

仅仅是人情的话,还不算什么。

而在帝释天成了天军之主后,那就成了人情加大义,结合在一起,用处就很大了。

现如今的天军,护法十二天就是帝释天靠着自己的关系网拉扯起来的。

除此以外,帝释天在当年,还做了一件事——印度神群的统一。

在箱庭和人类史的对应里,在印度这一片,帝释天曾经是最强者。

在箱庭里,想要构建世界观,需要的最小公倍数是二,至少要有两种因素,才能构建起世界观来。

神群也是一样的。

拜火教是善恶二元,雅威看似是一神教,但其实是三位一体,单纯的一神,单纯的全知全能,在箱庭里是构建不起来的。

这份构建不起来,并不是箱庭限制你,所以你构建不起来一神论世界观。

而是指,你构建的世界观需要被箱庭观测,观测后箱庭进行定义。

箱庭:你那世界观,是全知全能吗?

雅威/信徒:我觉得他是。

箱庭:那根本就不是。

让信徒把信仰的神当成全知全能,很容易。

让神灵获得全知全能的性质和概念,不算难。

但那也仅仅是有着全知全能这一性质的神,约等于这位神的力量能自由发挥在绝大多数领域里。

但能起到多少作用,还是要看神灵自身的力量,以及信徒的多少。

别人力量是三位数,能力是火,你力量是三位数,能力是全知全能……类似这种。

在箱庭里,因为全能悖论的存在,全知全能一类的概念被削弱了,但真正导致无法建造一神教世界观的,不是箱庭的限制,而是箱庭的神佛造不出来。

弄个全知全能的性质还算容易,可神佛没办法制造出,让箱庭观测起来觉得,那真是全知全能的恩惠。

箱庭都不觉得自己全知全能,你处在箱庭的观测下,称呼自己全知全能……这份称呼自然毫无意义。

箱庭会通过自己的观测,定义你那恩惠/世界观到底是什么东西。

神群构建也是如此,仅以一人,是没办法构建出神群的,构建出来的东西只能叫做个人世界观。

在箱庭里,在大部分神群里,领导者都是明的。

正常的顺序是,在无数当地神灵中,有较为出众的神灵,出众在力量也好领导力也好——总之,随着这位神灵的发展,神群就诞生了。

但印度这块地,是反过来的。

在当年,在印度这块地上,帝释天从南砍到北,从东杀到西,印度神系最强的名头是他实打实打出来的,而不是别人让给他的。

后续印度神群的诞生,是因为帝释天将印度最强的位置让了出去。

但也正因如此,为印度神群埋下了祸根。

印度神群内部,谁也不服谁。

没有一个绝对的强者,就连论及功绩战绩时,都没有一个能让其他人心服的强者。

就好比说,帝释天如果一直待在印度,他因为自己是一个人,没办法组建神群。

偏偏他作为印度最强,别的神佛想要在印度组建神群,肯定要过他这一关。

三位数里,彼此灵格量相同,想要出一位能让其他人信服的强者极难。

别说是雅威这种等级的三位数了,就是盖亚这一级别的三位数,盖亚能强的出格,很大程度上也是因为太阳主权。

印度没有这种条件。

不沾宇宙真理,不沾太阳主权地球主权,不是人类最终试炼,在人类史里发展一般……就出不了盖亚和雅威这个级别的强者。

印度的三相神,在三位数的层次里,至多也就和宙斯比一比,而且大概率不如。

印度神群的三位数,真加在一起算,确实不弱,但缺少了那么一位能让他人信服的绝对强者,哪怕只是让其他顶级三位数,觉得那人只是比自己强一点点——毕竟实力这东西,很难言明。

很多时候,顶级三位数间的胜负,往往就是一个决策的事,输了的人只觉得自己是运气不好。

不过,实力差距不到一定程度,难以言明强弱,但功绩是可以算的。

如果帝释天一直坐在印度最强的位置上,那不必多说,谁赢了他,谁就是印度神群之首。

印度的三相神,或许彼此之间难分胜负。

如果帝释天在,还阻挠印度神群的建立,谁把这硬骨头啃下来,其他两位哪怕心里不服,明面上也只能捏着鼻子认了。

认了这么一个名头上的老大,余下的,无非是细节利益的纠纷。

要是连这点都共识都没有,也就别组建什么神群了。

但帝释天急流勇退。

印度这块区域,不是三相神打下来的,而是帝释天退了后,三相神顺手捡来的。

总得来说,印度这一系里,确实存在神群的概念,但从创建之后,一直是群龙无首的状态——又或者,可以把这算成是首太多了?

印度神系内部,各系统之间,自然是谁也不服谁。

彼此实力分不出什么差距,功绩也都半斤八两,战绩也就那么回事,根本选不出一个让各势力都心服口服的印度神王来。

而在神群层面,一时间选不出来,那等于如果没有意外,就永远都选不出来。

印度神系内,一旦适应了这种群龙无首的状态,那后续谁想要担任印度神王,那就不在是‘这人比我优秀一点,让他上’就行的了。

想要打破已经固定下来的状态,那得是‘这人比我优秀太多了,让他当神王,我需要服从他的管理,阻止他,我可能被他打死,还是先怂算了’。

和昊天之与宋朝不同,在印度这边,人类史和神灵史的发展趋势高度统一。

人类史里,印度一盘散沙。

神灵一侧,印度同样是一盘散沙。

而且,最最关键的,印度没有二位数。

不是印度连二位数功绩都凑不齐,功绩是够用的。

——那笔功绩在帝释天那,帝释天早早就攒够了能够尝试突破二位数的功绩,这是他之后肯做散财童子的本钱。

但他不打算离开箱庭。

帝释天一退,印度神群里又找不出一个足够威望的大佬。

而且,争夺神系之主的,也就三相神寥寥几位,但争夺功绩的,所有三位数神灵都会插一脚。

印度神群一盘散沙,就导致了功绩获取极为分散。

将后续获得的功绩汇聚起来,交给资质最优秀的三位数,印度神群的功绩可能够数次尝试突破二位数。

但将功绩分给十几乃至几十神灵……想要获得能突破二位数的能力,难度就太高了。

难度高,而且不保险。

就好比说,伏羲和女娲,女娲如果尝试突破二位数失败了,被颓废之风吹死了,那女娲的门人下属等等,伏羲能不管吗?

能管到什么程度不好说,但多少肯定会管一管。

印度这边一盘散沙,就算有神灵攒够了功绩赌运气,试一试自己能不能成二位数……

失败了,你留在箱庭里的势力,天知道会是什么待遇。

成功了,二位数的你就是个违规挂件,二位数也要有足够强的三位数支持,才能起到作用。

一方势力只有二位数,但没有顶级三位数,难免被人拿捏。

印度神群三位数没有决定性的强者,也没有让所有人心服的战绩,更没有二位数。

甚至印度神群的情况,反而阻止了有能力尝试突破的顶级三位数,尝试突破二位数。

实在是收益和风险不成正比——毕竟,突破二位数这事又不急,什么时候都能做。

帝释天给他们做了个表率,我有资格尝试突破二位数,但我就是在箱庭赖着。

突破二位数这事,就好比是某些修真小说里的天劫,谁也不会冒着被天劫轰杀的机会,针对被天劫攻击的对象。

颓废之风这东西,一向奉行‘来都来了’,顶级三位数突破二位数时,要面临颓废之风的威胁,但同时这也约等于颓废之风在为当事人护法。

其他三位数也好,二位数也好,不会冒着被颓废之风碰到的危险,去阻止其他人突破二位数。

出手阻止,一来未必成功,二来可能会被颓废之风缠上,损失一定有。

不出手,颓废之风可能就刮死尝试突破的顶级三位数了。

因此,突破二位数这事,是真的不急,不是说平日里你能突破,面对危险时,你反而连尝试的机会都没有了。

真遇到了危险,尝试突破的机会,还可以当成一次叫颓废之风来为你护法的机会。

就是代价有点大,敌人万一冒着被颓废之风缠上的危险也来针对你,你就几乎必死。

印度神群在各方面都没能出现一位有代表意义的强者,内部一盘散沙,连带着印度在人类史中,也一直支愣不起来。

直到帝释天担任的天军之主。

当时的帝释天,也察觉到了箱庭内氛围的不对劲,黄帝退下天军之主的位置,这个行为传递的信号很不妙。

在恶之母将阿兹达哈卡和绝对恶挂钩时,他这边也展开了行动。

帝释天:大白象,你们的皇帝回来了。

帝释天想整合印度神群,自然是没可能的,印度神群里,各方经营的多年不是假的。

但以他的资历,以他常年来将自己获得的资源转给印度神曲内其他人的恩情,以及天军之主的权限……算是给印度神群立了一些规矩,内部哪怕竞争时,按照什么程度怎么竞争。

他想当印度神王,其他人肯定不同意。

他想定点对其他印度神群有利的规则,印度神群内的大佬,会给他这个面子。

帝释天也算是恩威并施,一边是和神群里的老朋友套交情,谈过去。

另一边在万圣节女王的协助下,将人类史中一盘散沙的印度统合到了一起,将那形成了国家概念。

算是将当时一盘散沙的印度整合在了一起。

第四十八章

印度神群一直一盘散沙,正式勉强融合成一个神群,还是在帝释天上位后。

同时在人类史的大嘤的帮助下,人类史的印度被强行形成了国家的概念。

印度神群不联合起来也不行了。

但凡看一看双女神,箱庭神群就知道,人类史强而神群弱,会是怎么样的下场了。

说到底,箱庭的事态,神灵史操纵人类史的迹象其实很严重。

唯独九州要稍好一点,不是因为九州神群并不操纵九州的人类史。

昊天在干涉人类史这方面,其实是能排到箱庭前列——虽然宋小姐菜了一点,但毕竟也是在面对元时,坚持的最久的。

当时人类史里的其他国家,箱庭里的其他神群,也没比昊天好到哪去。

昊天一只手吊锤长生天,一只手扶持人类史,宋小姐没能赢。

其他神群连吊锤长生天都不用,长生天被昊天拦着呢。

其他神群只需要通过箱庭干涉人类史,获得利于他们人类史势力的收束就行了。

同样也没能赢。

九州的情况,不在于昊天是否干涉了人类史,而在于伏羲是人这一宇宙真理的构建者。

没有人。

比我。

更懂。

人类史。

伏羲完全可以这么说。

虽然在箱庭的眼里,三位数的伏羲已经是神灵,而非人类了,但伏羲本人在人类史中,有着极高的人类史色彩。

在箱庭早期,也就是盖亚借助地球主权,在捏出了第三星辰粒子后,在东方,伏羲也开始了他的小动作。

盖亚走的是星灵路线。

伏羲走的是龙种路线。