人在箱庭，开局最终试炼 第276章

搭建世界观时，当事人觉得五行相生金生水……预计投入10单位的能源塑造出金，生出了8单位的水。

可在投入资源时，因为道教体系已经在箱庭内部公布了金生水，这种公开的理念你想要用，是需要上交功绩的。

投入的10单位能源，3份额被箱庭核心转交给了道教神群，只生成了7单位的金，5单位的水，和后续的世界观模型自然就对不上了。

四位数凭借自己的能源份额搭建世界观，就已经紧紧巴巴了，在这种小事上出误差，一两次还好说，次数一多，世界观就完全构建不起来。

当然，这种五行相生的理念上，没有人会不把上交功绩的那部分理念算在内，这理念太过出名。

世界观里你用到了阿拉伯数字，上交给创造了阿拉伯数字的印度人一部分功绩不过分吧？上交给传播了阿拉伯数字的阿拉伯人一部分功绩不过分吧？

世界观内你用到了圆周率，上交给一代代求出圆周率的数学家一部分功绩不过分吧？

在人类史里，这些数据自然可以随便使用，但在箱庭里，四位数想要构建世界观，都需要外分一点功绩给研发出这些数据的先人。

——先人可以不收，但没办法以自己不收功绩为前提不让外人用他的研究成果。

这也是箱庭里神群的重要性。

比如说，有四位数想要构建道教的世界观，在构建过程中熟读了道教的理论，但本人不打算加入道教……本来就需要用四位数的力量规模构建世界观，偏偏还每一步都要上交一部分力量，作为用了道教研究成果的代价。

那这四位数真正用在构建世界观上的力量规模，可能只有一半。

而如果愿意加入神群，神群内部的四位数构建世界观，内部当然不可能还收这专利费。

就算真收专利费，也不可能是在当事人晋升时收。

先彻底放开限制，让当事人凭借四位数的力量规模，无阻碍的成为三位数……专利费可以成为三位数时在收。

比方说让晋升的三位数先找某些枯燥但重要的地方值班个百年。

对于神群来说，那笔专利费什么时候收并不重要，反正都是你用了我的理论，向我提供一些功绩。

但对突破的四位数来说，突破过程中收专利费和突破后收取专利费，差距就太大了。

而对外人来说，借用某些神群的理论突破，神群在突破中不收，突破后收上几百倍的专利费，都算神群在给你面子。

这种明面上的拦路虎还好说，真正的关键在于，一些明明被箱庭核心公证运作，但依旧不太出名的理论。

箱庭公证的范围广的很。

五行相生相克这种理论，是个四位数就知道，在借用时将上交给道教的部分功绩算在其中。

问题在于，那些明明已经处于箱庭的公证状态，但却不出名的。

以道教论，全道藏范围，都是道教已经交给箱庭核心公正并运作的范围。

普通人看见道藏会头疼，四位数自然不会。

构建世界观，很多四位数需要先将道藏佛经圣经等等都读一遍，才能知晓这些体系里的理论，然后和自己的世界观理论对比，试出相似的地方来，计算相似的地方需要上交多少功绩——这其实不算亏。

不是所有人都是苏卿，苏卿如今能倚靠箱庭核心的观测和解析获取知识，并不太需要箱庭里成体系的世界观理论。

但九成九的四位数，肯定要先知晓各神系的构建世界观试验，才能通过那些理论总结出，自己如何才能构建世界观。

确实借用了人家的理论，上交一部分功绩也是理所应当。

问题出在了那些已经灭亡的神群，那些神群灭了，但神群创建的功绩可没灭。

那些已经灭亡神群的理论，在箱庭里仔细找还能找得到，但因为没有了经营的那些理论的神群，只能找到较为碎片化的理论。

假设道教已经彻底灭亡了，有些四位数想要读道藏自然可以，无论是从人类史收集，还是从其他神系对道教的理解中收集，都能找来大量道藏。

——但大量不是全部。

去道教找，道教能告诉你那些理论是我们交给箱庭公证过的，去其他地方找的肯定不全。

偏偏在构建中应用到了相近的理论，那就成突发事件了。

原本预计好的构建世界观，在某方面投入多少能量，出了错后，当事人必须紧急微调。

道教固然在箱庭里还在，但箱庭里灭了的神群并不少，比如古巴比伦。

偏偏古巴比伦在人类史的地位不低，是人类史文明起源的一部分。

而类似玛雅文明，固然在人类史里玛雅文明灭了，但箱庭里羽蛇神还在，这种情况对四位数其实很友好，去找羽蛇神就能得知玛雅文明交给箱庭公证的部分都在哪。

箱庭的四位数如今越来越卷。

早期的四位数固然也需要熟读种种理论……但早期的道藏数量和如今的道藏数量是两个概念。

理论上讲，随着人类的进步，四位数的力量上限会越来越高，人类越强，四位数那个‘毁灭单体世界内人类史’的标准就越高。

同时，随着箱庭的发展，晋升四位数的标准也越来越高，前人能晋级的世界观详尽程度，后人达到那个标准也能晋级——但后人在过程中，要上交功绩给他用到理论的前人。

箱庭的发展一直如此，但人类史的发展却显得慢了很多。

在原始社会，毁灭单一世界人类史的标准是碎星，地球没了人类肯定没了，但地球如果还在，哪怕面对火山海啸陨石撞击……也没办法保证人类全灭。

人类史至少有可能活下去。

到了二十一世纪，毁灭人类史的标准还是碎星，核弹等武器面对碎星级的攻击毫无用处。

人类史发展，四位数的力量规模提高，箱庭发展，四位数需要将功绩交给前人，能在构建世界观中用的力量规模逐渐下降。

两者本应该是相互抵消，保证箱庭健康成长的。

以前有人用碎星的规模构建世界观，后来就有人用碎星+的规模，上交一部分功绩给前人后，依旧是碎星的力量规模构建世界观——如此，能保证箱庭上层充满活力，时不时就有天才不依赖大型神群，自己就能成为三位数，另建神系。

现如今……

箱庭这边构建世界观的难度上升了，奈何人类史那边没有进展，四位数力量上限没提升。

逐渐的，四位数想要成为三位数越来越难，以前的四位数需要用碎星级力量规模构建世界观，现在的四位数不投靠神群，就只能以碎星-，碎星--的力量规模构建世界观。

能成为三位数的，自然也就越来越少，想要新人们成立神群，更是天方夜谭。

以至于箱庭上层的格局基本没有变化，近期唯一出现的神群，还是不被箱庭接纳的克苏鲁神群。

出现的方式并非箱庭底层崛起，而是箱庭扩张后观测。

第一百零三章

构建世界观，第一步是撬开与世界间的缝隙，扰乱和世界相互对应的因果。

比起在箱庭里构建世界观，使用前人的经验但受到重重束缚，在异世界的好处是明明借用了前人的经验，但在世界的判定中，你才是最先开发出那方法的人。

不过……这个最先是需要加引号的。

苏卿想过，在箱庭的诸多构建世界观方法中，究竟用什么作为扰乱自身世界观和真实世界的起始。

印度神群……也不好说是印度神群世界观都是那样，至少梵天自己的世界观是以梦为起点，而后让梦照进现实。

梦境的规则和现实完全不同，但这种因彼此不同而产生的排斥力，并非作用在对‘不同点’上，而是会追根溯源，作用到梵天的‘梦’上。

梵天的梦境无论规则多光怪陆离，因为那份不同而被现实排斥的，都是梵天的梦这一整体。

截断了自身和世界观之间的因果关系，自己构建的体系才称得上是世界观。

不是说构建出世界观后就脱离当前世界了。

就好比违背了一个国家的律法，如果你因为违背律法被这个国家送进监狱，你自然是这国家的一员。

如果你因为违背了这个国家的律法，被这个国家的人敌视，这个国家的人派遣军队攻打你，那在等级上，你自然和这个国家是平等的。

不扰乱和世界间的因果关系，你就算在强，但一切在世界眼里都是明的，相当于你犯罪了进监狱，又或者犯的罪不需要进监狱，哪怕还没开始，但结果已经确定了。

扰乱了因果关系，因果不确定了起来，世界因为你改变现实的部分而排斥你，但因果落在排斥这一步上。

你让现实内部分区域的规则不同，有多少不同，现实就多排斥你。

相当于你不尊重其他国家的习俗，所以其他国家派兵攻打你，你越不尊重，其他国家派来的兵就越多，排斥力度就越大——但是，并非一定能抓到你，这份排斥力，并非一定能让你的世界观崩溃。

两者内核的差距，并不在于强弱，而是世界也不清楚，究竟最后的结果会如何。

印度的梵天，让自己的世界观和现实世界因果扭曲的媒介是梦，类似的在箱庭里还有一些。

不过，箱庭是神创宇宙，地错世界并非神创，是和不存在箱庭核心之前的箱庭一样，是真实宇宙。

苏卿构建世界观，自然不可能从箱庭的三位数身上取经。

箱庭三位数构建世界观，面对的是箱庭核心，二位数的世界观面对的才是真实世界。

世界和世界的细微规则肯定是不同的，但苏卿觉得，在真实世界构建世界观，肯定要借用同样在真实世界构建世界观的经验，就算规则不同，这份经验不是假的。

能在箱庭内构建成世界观的经验，在真实世界未必能有用——虽然苏卿觉得，哪怕没用也是箱庭里的三位数菜，而不是真的没用。

箱庭里的三位数梵天，以梦为起始构建世界观，未必能在真实世界撑下去，但肯定有梵天能做到。

诸天万界中，肯定有比箱庭的梵天更强的梵天，更别说或许还有一个原型——箱庭的梵天要是不行，绝对只是他个人不行，而不是以梦构建世界观的上限不行。

但苏卿也只是借用下经验，肯定会找那些在箱庭里就行的。

可涉及到二位数的领域，苏卿了解的还真不多，尤其是箱庭里，愿意将自己构建世界观经验交出来……哪怕只是将最表层的部分散步开的二位数也不多。

二位数之中，有昊天和恶之母那种神龙见首不见尾的，有世界龙那种常年游荡在箱庭之外的，也有箱舟那种不到箱庭末日不得出的死宅。

二位数千奇百怪，真论及有点宗师风范，将自己构建世界观方式最表层模板说出来的，也就三位。

耶稣，释迦，老子。

——传教大户。

耶稣的经验还没办法用，耶稣很大一部分灵格，包括他成为二位数，都和娅薇有紧密联系。

释迦的二位数经验，让他自身的世界观和外界因果不同的媒介，总结起来无非一句话。

色即是空，空既是色。

老子的二位数经验总结起来同样是一句话。

玄之又玄，众妙之门。

用更通俗一点的话来讲，真实世界里一加一等于二，虽然一和二都是人类的定义，但一加一等于二这个现象是世界决定的，人类只是将那种现象中的某种因素命名为了一和二。

二进制也好，十进制也好，都是人类在用自己的观念定义那种现象。

释迦的说法，内部的世界观逻辑是‘一加一等于二还是三没差别，一个样’。

老子的说法，内部的世界观逻辑是‘一加一真的等于二吗？咱们来较较真。’

释迦的世界观里，当然不是和真实世界玩虚的抬杠，而是体现一种多元世界观，但又和娅薇的多世界观不同。

娅薇的多世界观里，每种世界观都有自己的理念，娅薇自己构建如此多的世界观，是因为她觉得神应该满足人类的祈祷，但这只是她的行动逻辑，她不会把行动逻辑也体现在构建的世界观内部。

在她本人同一行动逻辑下，构建出的世界观却不存在相同之处，非要说唯一的相同点，那就是那些世界观都是源于人类的视角，娅薇自己只是将人类对她的祈祷捏成了世界观。

释迦的多世界观不同，其中每一种世界观都通向了同一种结局，极乐世界。

释迦的每一种世界观内部，表面上有一定的差别，但内核却一样。

总体来讲，释迦的理念是，‘无论世界观内各种参数是多少，无论你是地水火风还是阴阳五行，无论你是命运既定还是命运不可知，无论你是人本还是神本，我都给你度成极乐世界去。’

这就是释迦的所谓‘色即是空，空即是色’，是他的‘一加一等于二还是三没区别’。

管你等于几，反正结果是极乐世界，异因同果。

当然，那是释迦理念的最终形态，真能做到这一步释迦早就在箱庭里无敌了。

苏卿稍微考虑片刻，就觉得这不是自己这种在构建世界观课程上幼儿园级的人能企及的——别说他了，箱庭里的佛门其实也懵。

释迦的构建世界观技巧，就突出一个非天才别来，如果能领悟的明白，用这技巧成为三位数的几率确实高。

别人构建世界观，不管后期是不是会玩些花样，比如北欧神系九大世界，但最开始肯定要构建的尽可能简单一些。

想要在同一理念下，世界观内多几个世界，可以先成为三位数后在扩张。

但佛教的世界观，打从一开始就是多元，构建成多个世界的同时，世界的终点都是极乐世界。

那怎么在四位数就构建出起与一个理念的多个世界呢？

佛祖拈花一笑：慢慢悟去。

多简单点事，当年我在菩提树下，啪的一声就懂了，没多难，你想学？我讲给你听。

……你听不懂？

平心静气，我接着将，你接着听。

佛祖内心：……淦，我都说的这么明白了都听不懂吗？