作者：流星划过云烟
因为《孟子》一书，可是和《论语》不一样。
《论语》只是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。
而《孟子》，却是孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
虽然在儒家地位上，《论语》更胜一筹，是儒家的根基。
但是，陈琦却觉得，在系统的评定中，《孟子》会更高一些，给他带来的收获也会更多一些。
理由很简单，一本是孔子的无名弟子和再传无名徒孙整理出来的。
一本是孟子本人和其弟子万章、公孙丑等人合力编撰出来的。
前者的编撰人连名字都没有，说是根据孔子及其弟子言行编成，谁知道他们有没有真的领悟圣贤思想真意。
而后者则是孟子亲自编写，你若说孟子都不知道自己的思想，那才有鬼了。
所以，陈琦觉得，自己很有可能从《孟子》一书中，获得除阅历值外的其他额外奖励。
“《孟子》尽心章句下·第三十八节：
孟子曰：由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；
若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；
若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；
若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；
近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
伴随着《孟子》尽心章句下第三十八节阅读完毕，陈琦似乎有所感悟，整个人不由得闭上双眼。
而后一股是正大刚直，宏大的精神力量从他身上凝聚，最终爆发出来，贯穿云霄，笼罩半个长安城，不知道让多少人震惊失色。
“哈哈，没想到我们儒家又出了一位大儒，当浮一大白！”
大唐弘文馆中，一个长相儒雅，身穿青色儒衫的老者，感受到长安城上空的宏大精神力量后，忍不住哈哈大笑一声。
伴随着他的大笑声，一股仿佛同根同源的精神力量爆发，像是一座大山一样，横压在长安城的上空。让那些原本想要探寻精神力量来源者，不得不收起自己的小心思。
毕竟，一尊一品境界的大儒，在这有龙气镇压的长安城中，就算是陆地神仙，也不愿意招惹。
有这样的大儒坐镇，吃了熊心豹子胆，才敢图谋一位新晋的大儒。
陈琦当然不知道外界发生的事情，更不会知道因为自己而引出了一尊一品境界的大儒强者。
也不知过了过久，他身上的宏大精神力量缓缓消散，整个人也再次恢复平凡。
“浩然正气，孟子三剑！”
尽管已经有预感能从《孟子》一书中有所收获，但是陈琦怎么都没想到，自己的收获会这么大。
一门儒家的根本神通，一套儒家的无上剑法，外加六百点的阅历值。
这样的收获，完全能够和周文王的《周易》相比了。
儒家的修行之法和武道仙道还不一样，在没有领悟浩然正气之前，他们跟普通人没什么两样。
当他们一朝积累足够，领悟出浩然正气，便能一步登天，修为直达上三品。
当然，这样的一步登天，也有着巨大的缺陷，那就是仅是精神意志达到上三品，能够通过浩然正气凝聚的精神意志调用天地正气之力。
体魄依旧，莫说跟同境界的武者相比了，即便是和修士相比，也远远不如。
但不可否认的是，一尊上三品的大儒强者，在对付阴邪妖魔时，绝对是无往不利，是阴邪妖魔的克星。
只不过领悟浩然正气的大儒，属于精神修行的上三品，单修精气神三宝中的神，故而有缺。
即便成就一品，在寿元方面，也和普通人无异，连武者都不如。
所以，儒家的修行，你可以理解为精神方面的修行，而儒家的根本浩然正气，则是精神神通，讲究一朝顿悟，立地成圣贤。
与浩然正气相似的还有孟子三剑，这是当初儒家亚圣孟子的绝学，属于精神攻击秘法。
孟子三剑！
此三剑分别为：君之剑，民之剑，社稷之剑！.
第三十四章 人若没有了杂念，还是人？（求收藏，求鲜花）
宿主：陈琦
境界：武道九品中期，儒道三品初期
功法：人族基础炼体术（第一层·小成），青石炼体拳（大成），后天六十四卦（小成），孟子三剑（入门）
神通：浩然正气（入门）
阅历值：650点
当前阅读书籍：《诗经（16%）》
图书馆录入书籍：5本！
陈琦睁开双眼，细细体悟着自身变化，内心平静无波，不悲不喜，有的仅是绝对的理智。
此时，他的念头凝聚在一起，晶莹剔透，纯净无暇，没有一点的杂质，就好像是一枚水晶钻石，四四方方，给人一种正大刚直的感觉。
念头，是一个人精神力的体现，也是人之三魂七魄的组成。
若是念头足够强，便可凝聚出阴神，一朝入道，成为仙道修士。
然而，人的念头，本来是无影无形，不可琢磨的。
尤其是普通人，他们的神魂更是由成千上万的各种杂念念头组成，故而每日里杂思不断，注意力不能集中，做事学习效率不高。
如修道一般，第一步便是教人如何入定，如何排除心中杂念。
当人的杂念消失了，念头便会逐渐变纯，最终晶莹剔透无尘无暇，获得道家所说的赤子之心。
另外，无论是道术观想的修炼，还是武道心灵的修炼，本质上都是把杂念像淘沙一般的淘掉，留下金子一般的本性。
这也就是所谓的“金丹大道”，而不是真的修炼出一颗金丹来。
如果真的有人在体内修炼出金丹了，那么他修炼出来的并不一定是“金丹”，很有可能是胆结石。
不过杂念这东西，就像是地上的野草一样，即便前一刻全部消除掉了。但下一刻它又好像是雨后春笋一样，前赴后继的长起来。
唯有念头纯阳，或者达到仙道中的阳神境界，才能让自己的念头永远保持纯净状态，并且杂念不生。
而道家的阳神大宗师，换做武道修为，那就是一品天人武者，人间界的顶级高手。
现在陈琦的念头，在浩然正气的宏大精神力量下得以净化凝练，成了晶莹剔透，纯净无暇的水晶钻石模样。
如此一步登天，成为儒道三品初期境的宗师强者。
这便是儒家修行之法的神奇。
不修真气，也不修体魄，只修精神念头。
通过读书不断净化增强自己的念头，一旦积累足够，领悟出浩然正气，便可借助天地正气将自身念头实质化，一步登天成为儒道上三品。
在陈琦的理解中，所谓的浩然正气，不仅是一种道德神通之法，也是一门凝练精神力的心灵修行法门。
通过浩然正气，儒家修士可不断凝练自己的精神念头。
当精神念头达到一定层次，便可跳过阴神阶段，直接凝聚出阳神，最终飞升成仙。
当然，儒家讲究：子不语怪力乱神，非不信也，敬鬼神而远之。
所以他们也不说自己成仙成神，而是说自己成就了儒家圣贤。
至于浩然正气如何用来对敌？
用儒家的话来说，那就是借助天地正气。
实际上，根本就没有那么玄乎，说白了就是通过强大的精神力量御使天地之力。
只不过因为浩然正气的本质就是阳刚正直念头汇聚，按照游戏属性的说法，那就是阳属性的力量。
所以施展浩然正气调动天地之力时，只能调动天地间的阳刚之力。
再配合以儒家大儒本身正大刚直的精神力量，就形成了所谓的天地正气。
经浩然正气的洗练，陈琦杂念消失，人也变得更加的理智。
他感受着身体和精神变化，一时间也不知道自己获得浩然正气究竟是好是坏。
因为浩然正气对他的影响太大了，尤其这种浩然正气还不是他自己领悟出来，而是被系统强行灌输修成的。
在浩然正气的影响下，他内心杂念消失，就好似变成了一个真正的读书人一样，有了读书人的优秀高上品德。
然而，有得必有失。
品德高上的读书人，是不可能对长乐坊小姐姐念念不忘的。
也不可能对千妖阁的妖精们产生某种不好、也不良的念头来。
因为，那样的想法都是杂念，那样的行为都是不道德的。
如果陈琦真的那么做了，那么想了。
他心中的杂念便会蹭蹭涨，浩然正气的力量也会逐渐消散。
然而，他陈琦本就是一个俗人，根本就没有想过去做什么正人君子。
如果因为系统灌输的浩然正气而改变自己，让自己成为一个正人君子模样的道德人，他还是他吗？
有杂念，不利于修行。
但是一个人如果没有了杂念，还是人嘛？
须知，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、爱、恨、愁、欲、贪、妒等，皆是杂念！
没有了这些杂念，没有了七情六欲，又和木雕泥塑又和区别。
陈琦想到这里，不由得想到了天上的仙神，想到了灵山的佛陀，想到了那些看破天地无欲无求的人间圣贤。
如此不知过了多久，他方才重重吐了口气，悠悠道：
“所以啊，相较于儒家的浩然正气，相较于斩断红尘的神仙佛陀，我觉得还是武者更加适合我一些！”
“系统，消耗三百阅历值，将人族基础炼体术第一层提升到大成！”.
第三十五章 入职翰林院，上司太热情了咋办？（求收藏，求鲜花）
唐长安城分内外两城，其内城有南北11条街，东西14条街，纵横交错，将长安郭城分为110坊.
芙蓉园为皇家禁苑，占去两坊，实际为108坊。
全城以中央朱雀大街为中轴线，将郭城分为东西两个部分。
东边有55坊，除芙蓉园所占两坊，实际为53坊，西边有55坊。
东西两边对称，相互均等，左右相同。
翰林院虽是朝廷供奉民间奇人异士，收纳民间藏书之地，却并不受朝廷重视。落座于皇宫西侧，长安城之西北最角落的修真坊中，与外城仅有一墙之隔。
这一日是陈琦前往翰林院报到之日，所以早早来到了翰林院衙门。
负责翰林院的掌院叫宋义，正八品官职，负责翰林院的大小事务，如民间奇人异士的招纳培养，民间典籍收集保管修订等等。
陈琦所任职的校书郎，便属于民间典籍的校对修正工作，属于翰林院中的最低级官员之一，再其下便是没有品级的小吏了。
负责接引招待陈琦的是一名编修，名叫周溪，也是他的头顶直属上司。
编修，是朝廷正九品官职，再上面就是从八品的修撰了。
修撰负责翰林院的所有书籍校对修订工作，已经是掌院下面最大的官职了。
与修撰同级的还有负责招纳民间奇人异士的召吏，负责收集民间典籍的典籍，以及负责奇人异士培养的博士等。
“从今天起，你便是我们翰林院的校书郎了。”
“我们修文馆没有那么多规矩，只要你能在规定的时间里，将需要校对好的书籍校对完就行了。”
翰林院修文馆中，修撰周溪检查完任命文书，确认无误后，便引领者陈琦前往他工作的地方。
路上，周溪还不忘对他介绍一下翰林院的基本情况。
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