主神破产倒计时 第159章

“反正那个蹲在黄金马桶上一万年的家伙又不会来找我要形象代言费。”

╮(╯▽╰)╭

“也是。”

(￣▽￣)

......

在还没有轮回者发现端倪之前，夏林在阴土中玩梗和cos，对于这个世界的影响，目前为止并不大。

虽然，扬州地界和扬州附近的官府和各个世家、士族，已经完全炸开了锅，但碍于这个时代糟糕地通讯，哪怕有着轻功高手日夜兼程传递消息，其余的地方也不可能马上收到消息。

何况，这还是一个兵荒马乱的时代，各个地方的‘起义军’层出不穷，更进一步让交流和通讯难上加难。

所以，两个月之后，当某位人还没江湖上飘多久，就早早被武林舆论吹捧成了仙子，因为‘阴癸派妖女在扬州出没’的消息，千里迢迢提前下了帝踏峰，赶到扬州的时候。

整个扬州地界上的各个阴土全都一一沦陷，仅剩下扬州大明寺的‘佛土’，面临着四面楚歌的局面。

当然，未来的鉴真法师还没有出生，扬州的大明寺也还没有非常出名，如今被称作为‘栖灵寺’，其中的主持亲自出门迎接了师仙子的到来。

“还请慈航静斋主持江湖公道。”

自家私底下开辟的，自称为‘佛土’的阴土，面临着一朝覆亡的威胁，让栖灵寺的主持压根本没多少心思与慈航静斋出身的尼姑深夜探讨佛法，上来就摆出了一副哀求的态度，祈求这位代发修行的尼姑援助。

“主持，客气了。”

一袭淡青长衫慈航静斋尼姑，与栖灵寺的主持唠叨了几句。

“我佛慈悲，若真乃魔门的妖女在此肆虐，妃暄必定会为了扬州的黎明百姓，与之讨一个公道。”

第296章.佛土中的祈并者

圣母婊不可怕，因为她们中的绝大多数，不管嘴上说的道理再怎么好听，也改变不了她们只会在嘴上说说，只喜欢站在台面上享受别人的瞩目，并且隔空指挥、批判，好博人眼球、吸引他人的视线，而不是真正发自心的去践行嘴上谈及的理想。

最典型的列子，就是那些为qj幼女的绿色难民开脱的傻不拉几，嘴上说得再好听，结果她们也没几个敢真去某些特定区域......哦，虽说的确是有傻子敢去，但结果只是证明了倒霉的傻子，嘴上说着说着就把自己忽悠瘸了。

但圣母才是真正可怕的玩意。

因为，倘若没有圣母，或者相信圣母这一套的人，将圣母的理念发扬光大，也不会在某个岔路一直走向极端，从而衍生出圣母婊这种玩意。

慈航静斋就是一个遵循着圣母理念走向极端的KB组织。

没错，KB组织。

能够拿着和氏璧在杨广死后，大张旗鼓打出代天择主的口号，并且还要让全世界的人都相信，只有她们代天择主选出的人，才会是真正的明君，其余的人都要放弃与之一较高下，否则站在天下黎明百姓的对立面芸芸......不是KB份子是啥？

觉得不是的，请自觉将代天择主的口号，更换为安胡拉阿克巴，再将慈航静斋的所作所为，与某绿色宗教走向极端之后的所作所为对比一下。

顺带一提，慈航静斋的洗脑宣传还是很强的，原著中被彻底忽悠瘸地双龙，就是一个最好的证明。

与极端化的某绿色宗教有着异曲同工之妙，只差一个自杀式袭击的步骤意思意思一下，就能够可以划上等号了。

而人家魔门的两派六道最多也就是混黑的，坏归坏，但坏的明明白白、清清楚楚，甚至他们自己都知道自己的门派、自己本身就是在充当坏人的角色。

不过，魔门能够明白自己如今是坏人角色，也不是他们有着啥崇高理想或者看透了红尘俗世，仅仅是因为魔门的两派六道打从一开始就站在失败者的立场上。

他们的前身是一群失败者。

他们的起因是一群失败者为了抱团取暖。

他们能够在一个个王朝、世家消亡之后，依旧传承下去，也正是因为他们是一群失败者比较会苟。

但慈航静斋却是赢家。

或者说一直都是赢家。

“阿弥陀佛。”

所以，在通过栖灵寺的住持，大致了解了过去这两个月以来，在扬州发生的事情，来自慈航静斋的代发修行的尼姑，悲天悯人地诵了一声佛号。

“我佛慈悲。”

“果然是魔门妖人的作风，居然连无辜之人的魂魄都不放过，不仅悍然地杀死了城隍地祗，还以旁门左道的手段篡夺了城隍的神域，破坏阴阳两界的平衡......作孽啊！”

煽风点火，搅乱平衡，乃至挽起袖子亲自下场，把事情闹得沸沸扬扬一发不可收拾，在慈航静斋的尼姑眼中，确实是魔门的作风，就是不太像老冤家阴癸派，反而加像是补天阁的手段。

但作为慈航静斋培养的，本时代最出色的尼姑，她对许多不为人知的江湖秘闻（事实上是个轮回者都知道）一清二楚。

例如：补天阁和花间派因为有着同一个领导，实际上早已经穿着同一条裤衩，而这位领导与阴癸派的领导之间，又有剪不断理还乱的恩怨纠葛，但这位领导中了她们慈航静斋上一代尼姑‘舍生饲魔’的妙招，再加上隐姓埋名、改头换面去四大圣僧麾下偷学佛法，导致自身的精神状态严重错乱......

所以，扬州过去两个月以来发生的大大小小各种事情，抛开不知道是哪里蹦出来的，三个修为冠绝人世间的绝顶高手，火拼出一处峡谷地貌之外。

杀死城隍地祗取而代之，搅乱一地阴土的秩序，不断袭杀扬州各地的地祗，吞并各地的阴土，裹挟诸多鬼神、阴魂加入乱军，进一步搅风搅雨吸引目光——

——确实很有那位补天阁和花间派共主的作风。

“住持，还请您联系化身地祗驻守‘佛土’的前辈，让在下亲身进入阴土中验证一番，妃暄怀疑这恐怕不是阴癸派，而是来自于补天阁或者花间派，魔门那位邪王的人。”

“有劳施主了。”

“哪里，我佛慈悲，普度众生。”

很快，在得到了许可之后，慈航静斋的尼姑，就通过栖灵寺中，由当初庆贺皇帝杨坚诞辰，建立的用于供养佛骨的栖灵塔，进入了栖灵寺私自开辟的阴土，也就他们口中的‘佛土’。

就见眼前景色一变，虚数空间态和现实空间态瞬间交错，让慈航静斋的尼姑从阳世跨入了阴土。

但与城隍神域的阴土不同，在栖灵塔的‘佛土’中，并无阴风、也无黑暗，反而充满了一片清圣的梵光，遍地都是琉璃、紫砂，弥漫着清新的檀香之味，金莲、法幢等等更是无一不缺。

更有无数的诵经声在传唱，那是扬州地界上，信佛、礼佛的虔诚信徒在逝世之后，被接引到了栖灵寺开辟的阴土中，再也不用忍受生老病死饥渴之苦，只需要日日夜夜沉浸于佛法中，无时无刻禅唱佛经得享大自在、大解脱......

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光是从表面上来看，这个‘佛土’实际上，与于经文上描述的西天灵山大雷音寺也相差无几。

至少，慈航静斋的尼姑在进入‘佛土’之后，就对此感到非常的满意。

“若世上人人皆如此，又岂会有暴君和战乱。”

她一边如此感慨着，一边对在‘佛土’中，日夜不停诵经的虔诚佛徒行了一个佛礼。

甚至也不在乎佛徒对她不理不睬、不闻不问，在死后一直专心沉浸于佛法中的态度。

反倒是认为这些佛徒生前礼佛，死后入了‘佛土’之中，比生前更加具有佛性了。

但在高维视野上。

同样是看着‘佛土’中死后的佛徒，夏林却一点也不觉得这些，只会诵经、念佛的佛徒，能够有个屁的佛性。

而且在原力展开的高维视野中。

这些佛徒一个个灵魂残破不堪，不再有生前的记忆、情感，七情六欲统统都消失。

只剩下单纯地念经诵佛，一直到量子思维循环完全停滞，彻底的坠入黄昏为止。

但哪怕如此，也无法像一般的城隍神域中，普通人的魂魄一样，耗尽阴寿，尘归尘、土归土，回归地脉，而是还有一小部分量子思维被特意改变过的虚数空间的规则，强行截留了下来，并与整个‘佛土’融为一体。

“祈并者？！”

在研究了一段时间后，夏林还是找到了一个合适的词语，来形容这些佛徒。

（PS：接下来的剧情大家都猜得出具体路线是啥了吧......话说回来，我这算不算得上把慈航静斋往死里黑了......）

为啥我要被说人云亦云啊！？

刚才看了一下书评......然后，有人发了一个长评，说我跟着网上的阴谋论，人云亦云跟风黑慈航静斋，说原著里面的慈航静斋就是个标准的正道组织，大是大非一向很清楚。魔门后来当汉奸去了，要不是慈航静斋和一帮正道拼命，朱元璋要被庞斑拍死......不是，我这写的隋唐时期的吧？魔门也是隋唐时期的魔门吧？

在黄易武侠中，魔门发展经历了东汉、两晋南北朝(五胡乱华)、隋末唐初、宋末元初、元初明初五个时期，庞斑是最后时期的吧？那是《覆雨翻云》吧？

捂脸。

虽然《覆雨翻云》的时代是在《大唐双龙传》之后，但《覆雨翻云》却是写在《大唐双龙传》前，我记得有人考究过，黄易写《覆雨翻云》的江湖势力还是传统的非黑即白时期，魔门就是坏的，慈航静斋就是好的，但等写到了《大唐双龙传》，才开始不是非黑即白了，并且扩充魔门的形成和变迁，将魔门扩充为了百家学说失败者为了保存自己的理念成立的共同联盟，却因为时代的变迁和社会边缘化逐渐被打压变成了后来的魔门......

......所以，隋唐时期的魔门和《覆雨翻云》元末明初基本上都不是一个了，《大唐双龙传》和《日月当空》中的魔门正统直接在中原，但到了《破碎虚空》的南宋时期，中原魔门第一人厉工发现令东来于十绝关内修成正果后肉身飘然而去，决定自困十绝关以勘破生死之道，这才丢掉了中原正统，被入侵的外蒙兼并的吧？

事实上，在《大唐双龙传》中魔门就有分裂迹象了，例如直接投靠突厥的魔相道赵德言，《日月当空》之后，也就是武周以后，魔门传承只来下的两大支派一派是中土魔门胖公公传的阴癸派，一派是西域魔门玉女宗、魔相宗等派系。

到明朝时赤尊信说过西域魔门庞斑一脉与阴癸派是死敌，而玉女宗是武功是阴柔路子，和庞斑阳刚路子不同......

所以，魔门就是汉奸？慈航静斋就是铁好人？

这要是《覆雨翻云》时代我倒是不怎么否认，但《大唐双龙传》中的中原魔门，除了一个魔相道赵德言投靠突厥之外，其余在中原主要干得确实是三教九流行业......而《大唐双龙传》的慈航静斋，说一句难听的，光是手持和氏璧代天择主这一行为就没法洗，而我这一卷是根据《大唐双龙传》魔改的......何况，我也没搞什么阴谋论，而是说理念走向极端了吧？！要知道，为了阻止寇仲阻止寇仲与李世民争夺天下，《大唐双龙传》的慈航静斋，可是指使宁道奇去以大欺小怼寇仲......这才是被许多人喷和黑的地方。

第297章.忘记交保护费的大师

祈并者这一词多出现在DND世界观下，指代生前虔诚的优秀信徒，在死后会由神使带到各自信仰的神的国度中获得重生，并在神国中获得永恒。

夏林到目前为止，还未没去过DND世界观下的剧情，他了解祈并者的渠道，实际上是在大光球处兑换的知识。

由于见过强化DND体系法术的轮回者，在几次任务下来的休整时期中，他也好奇的兑换过DND的魔法知识，并从兑换的魔法知识中，了解到了祈并者的存在。

如今比对一下记忆中的祈并者认知，再对照一下在高维视野上，看到的‘佛土’中的虔诚佛徒......

在他的认知印象中，DND的祈并者在进入神国之后，起码还能够活得非常正常，像是家族式神系的精灵神系，信徒死后化为祈并者会与家人团聚一直无忧无虑活在神国中，矮人神系的信徒死后化为的祈并者能够在神国中继续充当铁匠.....哪怕是邪恶阵营神祗的祈并者多数也不会无聊到变成一个复读机，一直重复背诵着神祗的传教经文。

所以，看‘佛土’中这些日日夜夜沉浸在佛法中，一刻不停地背诵着经文，没有七情六欲、没有爱恨情仇、没有喜怒哀乐，就连生前的记忆也一并皆无，四大皆空的佛徒......这还不如祈并者呢！？

“这个世界的魔改程度还真是出人预料啊！”

本以为有了地图炮武学、城隍地祗鬼神，就是这个世界被魔改的极限了。

但夏林这才发现，这个世界魔改的内容，还远远不是他所见的这么简单。

就算同样是阴土，但城隍神域与‘佛土’，完全不是一回事，最起码在城隍神域的阴土中，不会把容纳的魂魄，变成一个只会念经的复读机。

而且再仔细揣摩一番。

城隍地祗和所属的鬼神，仅仅是在压榨容纳魂魄的阴寿，说穿了就是在收税罢了。

而这些和尚呢？

生前虔诚礼佛的信徒，死后确实没有了生老病死之苦，也不再需要饱受七情六欲、喜怒哀乐、爱恨情仇的反复折磨，真真正正达到了四大皆空。

代价就是佛徒需要日夜不停地念诵经文，在死后继续发光发热提供微不足道的香火之力，而在阳世的亲人所供奉给逝者的香火，则会被彻底归属于‘佛土’，因为这些佛徒有一部分已经与整个‘佛土’融为了一体，阳世的亲人供奉给他们的香火，自然相当于供奉给整个‘佛土’。

概括一下，就是‘佛土’是一家工厂，佛徒是工厂的员工，员工生产出财富（香火之力），工厂却不需要花费一分钱的工资，而员工的亲属还得倒贴钱给工厂让员工继续待在工厂中干活。

“太资本家了。”

夏林也不得不为这些和尚献上掌声。

他倒是不觉得这有什么。

很奇怪么？

一点也不奇怪。

物尽其用罢了。

何况这也没骗人啊！

死后在‘佛土’中化为佛徒，没有了生老病死的痛苦，远离七情六欲、喜怒哀乐、爱恨情仇的折磨，四大皆空，青灯古佛，完美的嵌合宣传的口号。

至少人家还提供了死后的住所。

而且‘佛土’的权限者，那些阴寿还在延续的大师、和尚，靠着麾下的佛徒的生产，一个个在‘佛土’中过得有滋有味，披着袈裟、坐着莲台，清楚内幕的自然知道他们也是鬼神之躯，只是靠着虚数空间的规则，不晓得的光看这种花里胡哨行头，简直就是佛陀在世。

夏林之前也不是没有剿灭过道观私自开辟的阴土。

但怎么说呢？

道观还是太小家子气了。

人家的‘佛土’来者不拒大开方便之门。

道观的阴土只供着几个鬼神，而鬼神还是道观前几代的祖师爷，道观的弟子就那么几个，还是有着亲戚关系的一家子。

整个道观的香火供奉的，也就是这一家子祖祖辈辈，充分表明了道观的私有化、家有化制度，有多么的落后时代，人家寺庙都上市融资了，就你们还守着一亩三分在圈地自萌。

“这个剧情世界的道门的最大管事是谁啊？”

见识了‘佛土’的初始资本化结构，夏林对于道门难免生出了一点鄙视。

“你这也太废物点心了吧！”

......

“哈湫~”

白衣仙子打扮的路雪绮，突然打了一个喷嚏，随后勃然大怒。

“玛勒基斯，谁?在诽谤老娘我——！？”