作者：生命汲取者
他在底比斯出生，却在这里长大，而当他的兄长塞梯一世成功从父亲拉美西斯一世手中接过王权时，他又以王室大祭司的身份回到了底比斯城内。
也就是在那时，伊莫顿邂逅了自己一生的挚爱。
这座城市最早是由那些巴勒斯坦人所建立，但这些稀少的蛮人很快便被伟大的埃及文明所践踏，在雅赫摩斯一世的刀兵下，这座城市归于了伟大的埃及，成为了埃及广袤土地的一部分。
伊莫顿在纷飞的黄沙吹拂下漫步在这座古老的城市内，他轻抚着墙壁上被风沙侵蚀的痕迹，仿佛透过这些被时光侵蚀的古老痕迹看到了三千年前的景象。
不，不是看到，是回忆。
伊莫顿干枯外露的眼眸有些出神，三千年前的久远记忆，渐渐浮现在他的眼前。
在那时，这座城市的主人并非是伟大的埃及人民，而是那些贪婪无度，厚颜无耻的希伯来人。
也就是那些被摩西救走的犹太人。
想到这里，伊莫顿不由的回忆起了自己从甘天那里讨来看的一本《圣经》，看着那上面对那些贪婪无度的犹太人脸上贴金的描写，不由的露出了一抹轻蔑了冷笑。
或许在这个时代，只有伊莫顿才知道那些该死的希伯来人的真相——他们是如此的厚颜无耻，落到后来被贬斥为埃及的奴隶，也完全是他们咎由自取。
这些希伯来人曾随着那些骑着马的希克索斯蛮族入侵并霸占了尼罗河的三角洲，而当时的法老图特摩斯一世不得不拉拢这些该死的希伯来人入侵者，而在一百多年后，在第十八王朝时伟大的埃及终于将那些游牧民族驱逐出了尼罗河畔并将他们赶回了亚洲。
而赶走了入侵者的埃及法老并没有对这些希伯来人赶尽杀绝，他们甚至还大度的允许这些希伯来人居住在这座尼罗河畔的都市内，只希望他们能慢慢融合进伟大的埃及文明中。
但是，整整两百年的时间里，这些希伯来人不仅没有融入埃及文明，反而还割据了尼罗河畔一片大好的土地自治，他们既不愿信奉伟大的拉也不说埃及的语言，他们不愿与埃及人通婚，甚至都不愿遵守他们的法律。
他们从狡猾的大脑在埃及人的身上掠夺财富，如同一只趴在伟大埃及伤口上饮血的蚂蝗一般，令人生厌。
于是，到了第十九王朝的时代，到了伊莫顿的父亲拉美西斯一世的时候，忍无可忍的埃及人直接攻破了这座赠与这些希伯来人的城市，洗劫他们的财富，残杀他们的男人，将剩余的希伯来人贬斥为埃及最低等的四等奴隶，而伟大的埃及也在那次胜利后，获得了空前的财富与土地。
直到那时，埃及人才知道这些蚂蝗究竟在他们身上吸了多少血。
伊莫顿当然很清楚，因为那时率军亲征这座古城的人正是作为年长国王之子摄政的哥哥塞提一世——而他作为王室年轻的王子，也跟随着哥哥的步伐见证了对这座城市的攻伐与屠戮。
希伯来人跪伏在了伟大的埃及脚下，既然慈悲让他们贪得无厌，就用刀剑来让他们臣服吧！
然而历史，是由胜利者来书写的。
真正的历史被掩埋在了黄沙当中，厚颜无耻的希伯来人披上了无辜的外衣并将自己变成了受害者，而驱逐入侵者的埃及人反而成为了残暴的象征。
不过可能就连这些希伯来人的神自己都看不下去这种不要脸的洗白了，或者说这些希伯来人真的贪婪到向救走他们的耶和华索要赐福的程度。圣经内，还是不乏对这些贪婪蝗虫本性的描写。
伊莫顿干枯的手指轻轻戳在了一面墙壁内，几乎是轻而易举的便将用自己锋利的骨指刺入了墙内。
他的眼中浮现出一抹悲哀
三千年的光阴啊......伟大的埃及以及灰飞烟灭了，拉神庇佑的土地现在已经被那些血统不纯的杂种所占据，他们说着昔日入侵者的语言，而将伟大埃及的美妙文字与发音忘得一干二净。
成王败寇，这是不可改变的历史变迁，即便是伟大的诸神亦然如此。
在战争中失败的不仅仅是埃及，还有神祗。
或许在那个时代的凡人不曾知晓，但作为神祗血脉与阿努比斯大祭司的伊莫顿即便身陷死者之都的古老墓穴内依然能感受到诸神的震怒，以及那一场属于神祗间的战争。
是谁胜利了？
没有胜者，伟大的埃及诸神和那个异国神祗耶和华都各退了一步，埃及诸神放走了四十万希伯来奴隶，而耶和华也停下了对底比斯的残虐。
也就是从那个时间点分开，诸神渐渐的远离的人间，除却冥府，人们已经淡忘了这些曾经高高在上的伟大偶像。神祗褪去，而在属于人的战争中，伟大的埃及彻底的败亡了。
伊莫顿弯下腰，捧起了一捧黄沙，看着他们在自己枯骨的指尖消逝而去，伊莫顿迷茫的眼神渐渐的坚定了起来。
他不蠢，伟大的阿努比斯为何会如此青睐他这么一个不起眼的埃及王子与大祭司？不就是为了让他在久远的未来撒播自己的光芒。
即便是神祗也是有着欲望存在，伟大的阿努比斯也不例外，用天平审判人类罪恶的公平死神其实并没有他的天平一般的公正——他也会徇私枉法，挥洒不公。
就比如伊莫顿，他就是阿努比斯不公行为的最大罪证。
伊莫顿的脚步迈向了前方，记忆逐渐唤醒，他的步伐开始变得轻车熟路，遵循着儿时与少年的记忆，走向了此行的目的地。
阿努比斯神庙
真正的阿努比斯神庙
并不是南城外那个偏僻的小神庙，那只是王室与平民用来供奉死神的一处浅显神庙——对于诸神真正的祭司而言，可以沟通诸神的神庙，并不在那儿。
真正供奉与链接诸神的伟大祭坛，就建立在表面神庙的地底。
那是不能为外人道的神秘所在，祭司们在那里用神祗钟爱的各种祭品来取悦神祗以获得赐福，向诸神提问并祈求答案。
只是阿努比斯的神庙并不在他自己神庙的地底。
伟大的荷鲁斯神并不喜欢他这个同父异母的兄长，本该连同诸神一起在众神庙内接受信徒供奉的阿努比斯被逐出了神庙，孤零零的搬迁到了偏僻的城西。甚至就连单独属于自己的祭坛都不曾拥有。
连接阿努比斯神的祭坛，是在他的养母生命与健康之神伊西斯神庙的地底，伟大的死神就这样和他的养母一起接受祭司的供奉。
神祗也有欲望，他们也会像凡人一样互相斗争。
伊莫顿不怜悯阿努比斯，凡人何来资格去可怜神祗？那是对伟大存在的亵渎，强者不需要弱者可怜，他们只需要敬畏。
伊莫顿自然也很敬畏死神，甚至远比荷鲁斯还要敬畏他。
或许.....伊莫顿从受荷鲁斯排挤的阿努比斯身上，看到了自己的影子吧。
被同样身为王者的同父异母的兄弟排挤，不能归于自己的家中，也不被允许拥有真正的自由。在这一点上，他和阿努比斯何其的像，又和伟大的奥西里斯神与赛特神何其的像。
只是伊莫顿和阿努比斯不同，他弑杀了自己的兄弟，而他又和赛特不同，他没有登上王位，而是为了爱情坦然接受了侄子的刀剑。
最终，真王杀死了篡位者而登上了王位，而他这个卑鄙无耻的小人则抱着对心中月光的期待与坚持，被封印在了三千年的石棺内。
要说伊莫顿最觉得对不起的人，就是自己的侄子比非图了吧。
毕竟都是因为自己，他才没了父亲。
哦.....不对，他不应该叫他的乳名了。
伊莫顿应该称呼他为
拉美西斯二世陛下
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ps1:历史上的犹太人的确是个人人喊打的种族——从埃及被赶走，从耶路撒冷被赶到欧洲并打散在世界各地，然后被各种排挤与鄙视，恐怕就只有吉普赛人能和他们相提并论了。
ps2:当然了，这其中也有这些犹太人自己作死的原因——这些家伙骨子里就是不折不扣的商人，为了金钱可以无视国家的最高典范，在二战左右排犹热潮可不仅仅只有德国，整个欧洲乃至美国对于犹太人的态度可都是相当恶劣，当然我不是要洗白元首，只是想表达一下我的观点罢了~~
第一百六十五章 培尔·拉美西斯
“赞美你，尼罗河。”