作者：数字老魔
这本来是帝俊应该表现出来的一面。
比企谷扇动双翅，风云迭起，在他双翼摆动之间纷纷浮现，上古东夷第一太阳神鸟的威势展露无遗。
不过他也发现，他无法动用自己的权能力量了，看来，这是逐日权能的另一个弱点。
这也让他打定主意，日后除非遇上的是帝俊这般强悍能令自己无技可施的神，绝不随意动用这个力量。
但十日的力量确实是强悍，现在的比企谷，无需任何条件就能动用神速，而且可以相当完美的掌控这种速度。
他是光，是暗，是周天之主，地上的一切都受他驱使，这个力量是如此的强大， 让他更加明了的体会到，之前自己能够从帝俊手下活命实在是很难得。
这大概也是因为帝俊化作不顺从之神的目的，乃是为了向现世宣扬自己作为天帝的威名吧，而死人可体会不到祂的威名——但这一点很让比企谷觉得无语，因为帝俊如今做的一切在足够的时间积累下，必然会将世人带往死亡。
想想吧，当帝俊让人世完全失去太阳的照耀，恐怕不等祂把新的太阳整出来，人类的文明就已崩溃，而待人类以亿为单位死去的时候，谁还关心造成这一切的家伙有多威风呢。
再往大了说，一旦文明崩溃，神话也将消亡，众神与上古时构建起来的生与不死的领域也会消失，神格将不复存在，诸神则被打回原形，不再为神。
结果到头来，声望不一定刷得到，但把自己家给拆了却是必然的，这么二百五的刷声望方式，真是叫人不知道如何评价才好……
也不知道帝俊如此的调皮，祂的那些同事知道不知道，比企谷觉得大概是不知道的，不然换成是自己，肯定不管三七二十一的组团下来揍祂。
比企谷想到这里的时候，凤凰山已经再度出现在他眼前。
其山顶光芒万丈，生殖的力量化作肉眼可见的气流，布满天空，广阔如海，气海之中，十个太阳正缓缓合一，它们的光组成了另一片海洋。
即便是成功的模拟了这份力量，比企谷也终究没能阻止羿将生殖力量交到帝俊的手里，不过他并没有失望或者气馁，毕竟原本就不可能阻止的。
羿展现出十日的时候，就代表帝俊已经得到了足够的力量了。
“人神，吾等你许久了。”光海中，冲出了另一只玄鸟，“你很优秀呢，不如你成为吾的孩儿吧，虽然只是粗鄙的人类，但未来也许会有以你之名而出现的同族。”
比企谷在气与光的海洋外停下了身子，他晒然一笑，回应道：“重点应该是我愿意不愿意吧？”
“难道你不愿意吗？”化身玄鸟的帝俊似乎很惊讶，“你等人类，所在乎的难道不是死后之名么？”
“你这都哪年的老黄历了……”比企谷翻了翻白眼——太阳神鸟的自带表情包很充足，不论是他还是帝俊，各种表情显示起来毫无难度。
“看来人类也堕落了，连这唯一的可赞之处也不存，难怪会忘记吾的威名。”帝俊以很惋惜的语气叹了口气，但内容实在叫人捂脸。
神很自恋，这一点比企谷一点都不意外，但自恋到帝俊这程度，就有点接受不能了。
“果然不应该跟你说话。”比企谷同样是叹气，但他叹出的气，化作了光。
他模拟的对象是十日没错，但在那个时候，使用着是羿，所以他也得到了羿的部分力量。
其中就有作为箭神的力量。
他口中吐出的光，下一刻就化作了箭雨，向光海撒去。
第二十二章 帝俊，你老婆呢？
比企谷发出的箭雨，转瞬间就已落入浩瀚的光海之中，两者一接触，后者便全面败北，在灌注了十日力量的箭矢面前，成片的消失。
在神话中，除非是阿波罗那样的半路转职太阳，太阳神所持的弓箭大多都为祂们繁殖力量的象征，其能力也和繁殖力有关，比如羿的弓箭就是祂将敌对的繁殖力量击破和篡夺的最强武器，比企谷虽然没有从羿那里获取篡夺繁殖力的能力，但十日本身亦代表镇压丰饶的力量。
镇压是威服，篡夺是暴力，谁优谁劣，一目了然。
十日代表太阳的十个时节没错，但那只是从农事的角度，它还有另一个涵义，那便是天地秩序。
天有十日，人有十等，下事上，上共神，王臣公，公臣大夫，大夫臣士，这正是自殷商至东周春秋时期的天地秩序观，上下不可逾越，神与人的秩序互相呼应，构成完整的天地秩序，人间之王以权力统辖各方国，神界之帝以神力御令诸神，各司其职。
如今，比企谷以箭为表，十日为里，箭落之处，天日也为之黯淡。
然而下一刻，被凿除的光就被恢复了。
天空中，由生殖力量具象化的气流，都返流入了太阳之中，使它们更加的璀璨，瞬间就弥补了光海所受到的损失。
比企谷的目光越过了光，越过对面的帝俊，注目到那十个不断沉浮的太阳上。
就算是弑神者，与神明进行消耗战也不是什么好主意，对帝俊而言，不将太阳击破，祂怎样都能恢复过来。
因个人的性格与偏好，比企谷至今所篡夺的神明力量都是从神明的一方本质入手，正因如此，他尤其明了这一点——帝俊绝对不是可以打消耗的对手，时间会让祂变得越来越强。
但并不是说祂没有弱点，那就是十日本身。
再一次扇动翅膀，产生风暴，比企谷这一次没有避开帝俊的光，他冲了过去。
“你打不过吾的，人神。”帝俊迎了上来，“吾是天，地上地下皆要奉吾诏令。”
帝俊的双翼同样打出了风，两股风暴相互对峙切割，而祂则拦住了比企谷，与他厮杀在一起。
上古第一太阳神鸟，一举一动都有莫大威能。
其爪可撕裂神明，双翼震动天穹，流光火羽则化作天之火陨。
大地在悲鸣，山峦摇摇欲坠，唯有凤凰山在扶桑木的保护下屹立不倒。
“你确实创造一切，将力量赐予你的神子，但祂们终究不是你。”比企谷反唇相讥，刨除神话中的赞歌之后，眼前的神祗并没有祂自己所宣称的那么完美无瑕，至少作为丈夫而言挺失败的。
“就连你的妻子也背叛了你，不是吗？”他哈哈大笑，“羿妻嫦娥，世人皆知啊。”
没错，后羿与嫦娥的爱情故事，在比企谷看来就是一出帝俊家族的乱X大剧本。
作为一个繁殖之神, 后羿是一个喜欢追逐女性的风流神祗，这也许是先人想通过后羿的多个婚姻表达其对多产和丰收的希望，但后来被加入后羿爱情故事里的嫦娥的内容，对帝俊而言实在是侮辱。
“嫦娥” 之名最早见于汉代诸典籍之中, 战国以前的神话传说、史书、诸子著作之中, 无一提到“ 嫦娥”，这是因为“嫦”其实是汉人为表明其女性神的身份在“常”字左边又添一"女"字而来, 而“娥”在古代则与“仪”音同形近可进行互转，即“嫦娥”乃是由“常仪”演变而来。
而从文献源流上看,“常仪”又是由“羲和”演变而来的——“羲”与“和”本是两个世掌天地四时的天官，《尚书·尧典》就有“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，至战国时期，《世本·作篇》中的“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”将日月进行了分工，“常仪”一名首次出现，并与月亮发生了联系，再联系“羲和”即可见，常仪就是殷商创世神话中为帝俊生下十二月的月亮大母神“常羲”。
结果，她却成为了后羿的妻子，虽然说后来奔了个月跑回去了，但对帝俊来说已是奇耻大辱，浑身绿光冒的没法遮。
因而比企谷刚嘲讽完，就见帝俊一翅膀抡了过来。
这可跟之前的完全不一样，如果说前面的扇翅膀只算是香辣鸡翅，这一下就是那什么新年展翅桶，光明之中被生生打出了一片黑暗，死亡之气铺天盖地的向比企谷覆射而来，好似是帝俊的怒气化为了实质。
不过现在的比企谷完美的从羿那里模拟了十日的力量，撇开帝俊其他乱七八糟的职权，在周天之神这一项上，比企谷与帝俊已经没有什么区别了，哪怕有一些能力他不会用，却也不会被伤害。
因而他若无其事的在黑暗的领域中飞行，任由那死气在周身流淌。
真不愧是殷商之神呢，其喜怒哀乐与人几乎是一般无二的。
但他还需要让帝俊更加的愤怒，此时帝俊虽被触怒但程度还不够，所以还不能动用那把弓——由帝俊赐予羿的射日弓。
这恐怕是唯一可以真正摧毁祂地上实体的东西，它既是帝俊作为太阳神家族族长权威的象征，也代表祂动摇甚至是摧毁天地秩序的凶猛力量，否则不可能打败十日的管理者，那个几乎与帝俊并列，在上古有着赫赫威名的太阳大母神羲和。
这么思量着，黑暗之气缭绕的比企谷，已经从黑暗之中彻底脱离，重新出现在帝俊眼前。
不过这位大神现在明显没有之前的什么觉得杀掉比企谷有点可惜的想法了，祂充分表现出了上古神祗的随性和暴躁，此时没有一点创世祖神的仁爱之相，而是煞气冲天。
这股煞气同时又在不断转化成其他的东西，其中有一种让比企谷觉得似曾相识。
而当他看到那在空气中逐渐显化的灰气时，他就想了起来。
是疾病的力量，沃邦之前对比企谷用过，但帝俊的这个看上去好像更加危险，而且产生的东西也绝对不止疾病而已。
是风神就不一定只能刮风，许多自然神祗都拥有许多非自然属性的诡异能力，而曾经代表宇宙运作规律的太阳神则是其中的典型。
想到这一点，比企谷不由得打起了十二万分的小心，这可跟沃邦打的时候不一样，那是切磋，是会停手的，但眼前这个……经过刚才那一下嘲讽之后，相信祂是肯定不会停手，更不会像上次一样留手了。
这两天都没啥机会摸电脑，今天总算摸上了，先更一章，年前最后的疯狂时刻到了，明天又要去公司，都不知道要弄到什么时候，周一很早就要上班，肯定晚上又会更不成。
第二十三章 意外平淡的结局
神话里，神明所在的世界，时间总是与人间不同，什么天上一天，地上十年之类的说法比比皆是。
但比企谷觉得，那一定是主人公和神在一起玩的太嗨的关系，毕竟和神在一起的时候是很容易打发时间的。
比如现在，他都不知道已经和帝俊到底战斗了多久了，周天之神的力量从任何一个方面来说都达到了自然力量的极致，力量简直不会枯竭，这样的结果就是打来打去了无数个回合之后，他现在就想不起来自己已经打了多久了。
这压根不是权能与神力的战斗，这是精神的比拼。
一人一神的身影如今化作了两道流光，在天空中穿梭，凤凰山周围的光海已经在激烈的战斗中消失，大地也被破坏至根本无法分辨出原本的模样了。
这里生机败坏，光辉不再，疫病和死亡充斥每一寸土地。
就连扶桑木也显的低垂了，尽管它是唯一的光源所在地，帝俊的十日都在它的枝桠上栖息和燃烧，但光芒却不能照射到太远的地方，黑厚的云从天穹上压下来，冰冷的雨水淅沥沥的洒下，不论是声音还是光景都会让人心头充满沉郁。
但比企谷没时间感触这个，他一直在寻找机会接触帝俊的十日——很显然帝俊比羿要审慎的多，没那么傻不拉几的把几乎就是代表祂周天神格和上帝身份的十日放在外头随便浪，在扶桑木的周围充斥着祂的空间神力，作为至上天神，祂乃是大地以上空间的主人。
而对于一心想要轮十日大米的比企谷而言，这个行为真是讨嫌的要命。
所以他上下左右的乱窜，可惜并卵，因为帝俊也穷追不舍。
“人神，到哪里去？”又一次被帝俊的空间神力从扶桑木周围转移了出来，比企谷就听到身后传来这厮的叫声，“夏商皆服受吾命，故吾生民而树君，你等也该如此。”
听到这这个声音，比企谷立刻想到了一个不好的东西。
“人神，前往司幽之国吧。”
伴随着帝俊的话语，他感觉到了，身体里的生命力量开始流失。
果然是天命的力量呢。
要说天命这玩意，兴于夏商周三代，是后世天道观的雏形，最原始的含义便是至上神“天”的命令，若说日月经天和风雷雨雪都是天帝可见的神威，那么天命就是不可直见但却能够更加深刻的体现天帝权柄的力量。
历史上的中华天命论至周代时已发展得精致而体系化，天神有任命人间的王、使王朝交替兴衰的力量，尤其到了东周时代，接触天命的权力已由王族下放到诸侯，天神的权力范围也进一步扩大到可定人寿命长久，甚至是个人的命运。
唯有这个力量，才能令已经模拟了帝俊十日力量的比企谷这么轻易的中招，看来帝俊已经不耐烦了，但祂越是彰显其上帝权威，就越是将祂的弱点暴露在比企谷面前。
因而，此时此刻，这犀利的力量，就成为了比企谷等待已久的东西。
他终于等到了契机。
顺着生命力量的流淌，比企谷找到了通往扶桑的“路途”。
他所化之玄鸟发出欢快的鸣叫声，化作闪光冲进了这条“光明大道”。
天地的景色在周围变得扭曲起来，但扶桑木却越来越明晰，比企谷甚至感觉到了滚滚的热浪，正从“路途”的另一头传来。
他遥遥的看到了，那神木上，十日所化的太阳神鸟已经都睁开了眼睛，十双充斥着暴戾的眼睛，全都向他看了过来。
这目光化作了实质，越过了双方之间的空间，化作了红色的箭矢向比企谷扎来。
噗！噗！噗！
箭矢破体之声接连响起，却是比企谷不闪不避，将射来的箭矢全部照单全收。
然后这些箭矢纷纷化作光，被他吸收掉了——箭神被箭射死什么的，不要逗！
不过这一幕，似乎也激怒了扶桑木上的十日，它们拍打翅膀，从扶桑木上升起。
比起帝俊，这些家伙要容易撩拨的多了……
“哼！”一声冷哼从天空中传来，下一刻，刺眼的光冲破黑暗，进入这片空间，却是帝俊追杀而来。
比企谷所处的世界已经变了模样，大地焦黑，干裂的土地里时不时的喷出地火，天空一片火红，空气里没有一点水分，而在大地的尽头，孤高的太阳神木屹立在那里，乱日之光，以它为中心辐射向四方。
十日和比企谷之间的空间算是彻底被打通了，如今反倒是帝俊还在另一端徘徊。
机会只有一次，这一瞬间，将分出比企谷与帝俊之间的胜负，比企谷可没有兴趣再复活一次。
他将自己的速度提升到了极致，而在他前方，扶桑木上，十轮耀目的光轮也已经对他迎了上来。
十日并出，废时乱日，在射日神话被从东夷神话中割裂出来之前，这本是殷商创世神话中的宇宙灾难片段，代表东夷人心目中太阳最为暴戾的一面，也是天地秩序混乱到了极致的状态。
当真正直接面对了这一幕的时候，比企谷才算是体会到其中的威力。
双目所及已经看不到其他的东西，只有光与火，世界可见的一切都在这股力量下被焚烧、崩溃、走向死亡，即便是比企谷模拟了帝俊的周天神权，身心也无法抑制的在颤栗。
真是他娘的好口怕呢，射掉它们吧！
虽然听起来很随便，但所谓弑神就是这么一回事了。
谈不上真的谁强谁弱，无非是谁先抓住机会，在对方反应过来之前利用对方的弱点完成绝杀，就谁赢。
而不是双方非得像打擂台一样，一边赢的舒爽，另一边还要死的心服口服，甚至还能留个遗言什么的。
就算在没搞清楚的状况下就被杀掉也没有什么好意外，至少比企谷是这么理解的。
此刻，他变回了人类的样子，双手抓着从羿那里窃取而来的神弓与神箭。
比企谷从没学过射箭，但有了箭神的能力，他压根不需要瞄准，只需要完成射箭的动作，就自然可以击中目标。
他抽出一支箭来，将末端扣在弦上，倚着弓身，将力量灌注在其中，举弓拉弦。
随着拉动的动作，白色的神箭发出冰冷的光，弓身则变得火热。
以箭射日这一行为在古中华不仅只是出现于射日神话，还有日蚀时的救日活动，古人相信夭鸟常常吞食太阳和月亮，每当天象异常时,人们就使用“救日之弓”和“救月之矢”射杀夭鸟以救日月，《周礼·秋官·庭氏》便有“掌射国中之夭鸟，若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之；若神也，则以大阴之弓与枉矢射之”之说。
而帝俊所赐羿之弓箭，其弓如太阳一般，力量猛烈如火，但箭却如同月亮，力量虽然强大，却十分的柔和。