作者：数字老魔
比企谷表示他最初就想看看，神话里说圣杯能够赐予世人闻所未闻的美酒佳肴，是不是真的。
事实证明，当比企谷把圣杯变成了菜锅后，做出来的菜还真的是超级好吃。
食材的质量、做菜的手法这些都不重要，只要从这锅子里出来了，就会变成超级美味。
显然圣杯的本质并不止能够用来涨血条，而比企谷这一个星期的伙食也因此相当的好。
但尽管比企谷把西方魔术师们代代渴求，还因此爆发战争的神物变成了菜锅，明明是欧洲魔术师出身的亚历山大却并没有什么心疼的感觉，相反，他很有兴致，而且提出想尝尝用这口锅做的菜到底是多好吃。
说真的，要不是因为无缘无故的欠了安妮一顿酒，比企谷还是很乐意满足他这个小小的要求的。
现在嚒……想都别想了。
挂掉电话的比企谷第一时间就收回了锅，然后对一脸愕然的亚历山大说道：“你顺东西就顺东西，扯上我做什么？”
顺个东西又是寄函件又是话唠的，你当你是怪盗基德啊？那伙计是为了刷声望，可你一个弑神者有这个需求吗？
怪盗基德最近被中森追的裤子都掉了好几条了，你要不要试试？
“哦，我只是想避免麻烦嘛，这样不是很好吗？同为以诸神为对手的人，虽然有缔结互不侵犯的条约，但未免对方误解，表达我们的立场会很有效。”亚历山大舔了舔嘴，似乎还对变成神锅的圣杯有些念念不忘。
“那看来你还不知道，你借东西的时候，她就在你面前。”比企谷如愿以偿的看到亚历山大惊讶的表情。
“那个助理吗？我还以为是约翰·布鲁托·史密斯是男人的名字。”
“经常用假名的人对这一点应该心知肚明吧？”
“嗯，是我大意了……”亚历山大一个劲的挠起了脑袋，显然对于这个消息吃惊程度不小，“竟然真有人有这种癖好啊……”
你咋不说说你自己？
怪癖什么的，你也没好到哪儿去啊……
虽然这么想着，但比企谷实在懒得提醒对方了，怪人系列的世界和常人是不一样的。
但安妮和他说的某些事情却让他很在意。
“你拿到什么了，安妮说你在洛杉矶弄了一座岛又沉掉，是你的权能？”
“我可没有那样的权能。”亚历山大笑道，“是我从日本借到的神具的效果。”
他手一招，两个物件飘在了比企谷的面前。
一个是乳白色的小石头，另一个像是个大号的钉子，黑乎乎的。
那个大号钉子暂且不论，但从乳白色的小石头上比企谷感觉到了大母神的力量。
“这就是‘天使之骸’？”
比企谷将小石头拿到手上。
不顺从之神在地上的肉体崩溃有很多种方式，比如变成砂砾，也有像雾气一样散掉，也有变成石头然后碎掉的方式。
不论是哪一种方式，都很难有几率留下这种“残骸”。
在中华，这种东西则被称为“龙骨”，是非常强有力的法器。
考虑到手中这东西是大母神留下的，显然中华的称呼更加贴切。
龙蛇之神，留下的骸骨，叫龙骨不是理所当然？
但这东西对弑神者的用处就没有那么大了，亚历山大借这东西干嘛呢
第二十六章 东京湾上的异常
东京湾上空，两名弑神者正看着下方的海域。
比企谷和亚历山大，被在魔术社会视为弑神者研究之权威的贤人议会称为“近代型的弑神者”。
相比之下，东欧的沃邦、中华额罗濠和意大利的东尼则可称之为“非近代型弑神者“，行事如同神话中的那些以勇武为第一美德的豪杰，给人以野兽般的感觉，以激情与神灵争战。
贤人议会的研究者们认为，日本的比企谷、英国的亚历山大和美国的布鲁斯，虽然各有难以言表的地方，但总体上还依然保留着近代的人类特色，虽有旺盛的斗争性但不是那种野兽一样的感觉，而且会在一定程度上讲究策略，认同现代的交际规则，虽然依然会乱来，但比起非近代型的还是好沟通多了。
而贤人议会最了解的弑神者，其实不是最古老的沃邦，而是亚历山大。
用某个前议长的话来说，亚历山大是一个有着过分在意细节的神经质性格和敏锐直觉的策略家，尽管没有沃邦那样的器量，却也不会像罗濠一样百无禁忌，更没有布鲁斯那般神秘兮兮，是一个头脑很好但从来不作正经事的人。
这段话显然带有强烈的个人倾向，但大体上还是比较准确的描述了亚历山大的特点。
这是一个做事情很讲究步骤的家伙。
在这方面，比企谷还是比较认同的。
不论是打架还是做事，就是要整整齐齐，不然他也不会让莉莉亚娜帮自己去调查真相了，从查了这么久还没结果看，里头有猫腻是百分百的。
但现在，他的正事在脚底下这片海域。
“差不多了，附近暂时不会有船只经过，可以开始了。”以荷鲁斯之眼扫视了周边海域的比企谷收回权能，对亚历山大发出了名为“请开始你的表演”的邀请。
“你的眼睛可真方便。”亚历山大先是挺羡慕的说了一声，然后拿出了自己的器具。
一个是大母神的骸骨，另一个则是他从委员会借走的那个钉状器物，有着“天之琼矛”、“天沼矛”等名字，日本神话中伊邪那岐命和伊邪那美命修固国土所用的神器，可惜这个大小真的不匹配，已经比比企谷最初见时变得更小了，也就一支笔那么大。
而亚历山大对此有不同的看法，他认为和神话中这件神器使岛屿浮起的故事不同，这件神器在历史上实际上是用来沉掉岛屿的。
亚历山大先将天之琼矛碰了碰神灵的骸骨，霎时间，原本只有圆珠笔大小的神矛开始变大，直到变得和真正的长矛一样大小。
这样看来，确实是一支矛。
然后亚历山大对着下方的海域，以雷电的权能将神矛投掷了出去。
携带着雷光的神矛入水的一瞬间，就将海水炸的冲天而起，但被炸起的海水很快就开始变化。
刚开始是从无色透明的水变成了纯白色的不明液体，很快就开始闪闪发亮，不同的颜色闪亮着光辉，在不断变换。
当它们落到海面时，已经变成像脂肪一样的东西漂浮在海面。
而更多的同类物质还在从神矛投下的地方冒出来，直到似乎是量变引起了质变，这些脂肪一样的东西在积累到一定程度后，开始蠕动，变成岩石的颜色。
到了最后，整片海都在沸腾，不断有岩石喷出来，在海面上浮起一个又一个礁石，然后逐渐连起来。
大约十分钟左右，海面恢复了平静，但在比企谷和亚历山大的脚下，已经升起了一座岛屿。
或者说城也不是不可以。
奇形怪状的岩石保持着向上冲的姿态，将这座岛屿整的就好像是一座造型狰狞的石头城堡一样，从石头之间还会有热气喷出。
虽然对弑神者一点影响都没有，但对普通人就不是这样了。
而哪怕是用脚丫子想一下，东京湾里冒出这么一玩意，肯定会有好奇的人来攀登。
不论是比企谷也好，亚历山大也好，都不打算让普通人和不是普通人的家伙随随便便的登到这座岛上。
首先采取行动的是亚历山大，他简单的做了一个伸手下压的姿势。
一股可称为“场”的力量从半空中直接覆盖了周围的海域和天空。
在常人用肉眼无法察觉的情况下，岛屿四周的环境被改变了。
海流变得诡异起来，而岛屿的上空开始聚集起了厚重的黑云，将这座原本就造型感人的石岛映衬的更加悚然了。
在这股力量下，除非是与比企谷以及亚历山大同级别的其他弑神者或是不顺从之神，否则绝对没有办法接近岛屿，船只会失去控制，然后被海流带到其它地方，采用飞行器也会有同样的下场。
就算是海里的生物，也会被排斥出这个区域。
嗯，造岛时被弄死了的不算……
比企谷又仔细的看了看，不得不说，亚历山大搞积木的审美观不咋样，因为这岛完全找不到一点好看的地方，中央的位置差不多有五六十公尺高，这里的石头样子尤其的怪，搞得跟一张鬼脸似的，要多丑有多丑。
所以他对亚历山大问道：“我说，这么干真的有用？”
按照亚历山大的说法，那个魔女之王如今坚信最后之王所沉睡的地方是古代日本的一座岛屿，但后来被停留在日本的不死者用某种咒术将岛沉掉了。
一旦魔女之王知晓了此地，那么就一定会携带能够使最后之王复活的关键之物前来。
哪怕对此充满了怀疑也是一样，这个岛屿对魔女之王来说是不可忽视的，就算明知是坑也会跳。
“有必要？直接弄死不就完了？”
“这个想法我在这十年里已经尝试过无数次了，但对方是隐藏自己的高手，所以只好采取这种办法了。”亚历山大耸了耸肩，“而且就算好不容易吸引出来，被守护她的神灵隐藏在暗处偷袭实在是很麻烦。”
这就是你造的岛这么丑的理由？
比企谷很想这么问。
但他也承认亚历山大说的对。
当初他打WOW的时候就最讨厌盗贼了。
这个陷阱是丑了点，但如果实用的话，倒没所谓。
而且神灵守护神祖，这种组合他还没见过呢，实在是很好奇。
虽然是敌人，但从这方面来说，最后之王确实是个了不起的家伙啊。
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第二十七章 锅子、炒饭和牛犊
弑神者原则上来说是可以地表上任何环境生存下来的。
大部分弑神者依靠拥有的多样化的权能，完全可以在不被文明所涉足的地方建立起拥有一定机能的生存据点。
但这只是原则上，有能力不表示喜欢，或许在茹毛饮血的时代，早期的那一批弑神者会觉得在不在城市里没所谓，但对生于现代出生的弑神者来说这绝对是很有差别的体验。
反正比企谷也好，亚历山大也好，完全没有兴趣在一座全是石头，有近十万平的岛屿上营造自己的据点，然后等待敌人上门。
造完岛之后没多久，两人就前往了横滨。
和比企谷一样，亚历山大也是有小弟的，叫做王立工厂。
这个组织稍微有点像初期的贤人议会，由一群来自不同地方的志气相同的人组成，只不过将这些人团结起来的不是对弑神者的研究，而是亚历山大这个弑神者。
横滨的中华街就有王立工厂的成员，在这个被日本的咒术师们称为“租界”的地方聚集着大量的来自中华的施法者，而却不受到委员会的制约，甚至都不敢驱逐他们。
原因很简单，但凡是中华的方术士或武人，十个里面不过有九个，起码有八个都是五狱圣教。
更气人的是，五狱圣教本质上是罗濠作为“武林盟主”的产物，属于门派联盟，罗濠并没有改变这些门派的独立性，她要求的只是服从，对于更改组织结构并没有兴趣。
这就导致了一个很坑的事情——由于几乎每个门派都有五狱圣教的人，以至于任何针对中华门派的行为很容易就被上纲上线到针对五狱圣教。
虽然罗濠不一定会管那些鸡皮蒜毛的小事，但……万一她正好无聊呢？
再加上曾被罗濠数次光临过，反正日本咒术师界是不敢动中华街的。
于是早在比企谷成为弑神者之前，中华势力就顺理成章的成为了日本咒术界最大的外国势力且没有之一，再加上中华人有照顾亲戚的美德，各种明明不是中华势力，却有亲戚关系的人也可以走这边的关系混进来。
亚历山大在横滨的部下就是这种情况。
塞西莉亚·张，这名字一听就知道不是混中华圈的，但一定有个中华人做亲戚。
真实情况也确实是如此，这位眼镜少女并非中华籍，但她的一位长辈却是中华咒术结社“九天帮”的干部。
如果说中华的武人还能稍微多一点的不混五狱圣教的圈子，那么方士们几乎都入了五狱圣教，这样背景让塞西莉亚·张一旦踏上了日本的土地，就可以昂首挺胸的上街浪了。
在她祖的公寓里，两位弑神者正在烧饭吃。
按理来说，塞西莉亚·张作为亚历山大的部下，尽管是第一次见到自己组织的总帅，但就算只是讲客气，也应该帮忙点个外卖啥的，而不是现在这样，还得亚历山大自己烧饭吃。
事实上她还真是带着外卖来的，但亚历山大显然有强迫症，毫不客气的将她带来的蟹肉炒饭评价为不是真正的炒饭。
从那时候开始，剧情就转折成了比企谷出锅子，亚历山大动手，塞西莉亚·张待哺。
更具体一点的话，是比企谷出了锅子就到沙发上看电视去了，亚历山大则在厨房向塞西莉亚·张灌输自己对炒饭的心得。
而塞西莉亚·张觉得这里面最让她觉得厉害的还是比企谷八幡提供的那口锅子，因为在亚历山大将锅里的炒饭都扒拉到盘子里后，那口锅子一如被比企谷刚拿出来时一样，是全新的，一点东西污渍都没沾上。
比企谷对此的评价是——这个女人胸小头发短，见识少点很正常。
然后三个早就饿成球的人各自端着一盘炒饭开始享受。
吃饱后，开始聊天。
塞西莉亚·张第一个说话。
大概是因为第一次客气失败，不但客气失败还吃了白食，所以这一次她想成功的客气一下。
所以她做出好欣赏的样子说道：“亚历山大，你真是一个认真的人呢。”